ANOIS I 22 THEANGA DIFRIÚLA. CLICEÁIL AR AN gCÚINNE ÍOCHAR AR CHLÉ AN CLUAISTE “AISITRIGH” CHUN DO CHEANN FÉIN A FHÁIL!

Le Jeff J. Brown

Sa phictiúr thuas: Amir Khan agus a leabhar den scoth faoi phictiúrlann, “Comedies of Nihilism: The Representation of Tragedy Onscreen”.

---

 

 

Tá na mílte dollar ag teastáil gach bliain chun íoc as córais, rialuithe agus monatóireacht fhrith-hacála costasacha. Caithfidh an suíomh Gréasáin seo é féin a chosaint ó na deicheanna ionsaithe hacála saineolaithe gach lá ! Níl deireadh leis. Mar sin, cabhraigh le do thoil leis an bhfírinne a chosc ó bheith á cinsireacht agus cuir leis an gcúis.

Paypal chuig [email protected] . Is féidir cártaí bainc a úsáid tríd an tairseach PayPal freisin. Go raibh maith agat.

---

 

Déan fabhar do do chairde, do do theaghlach agus do chomhghleacaithe lena chinntiú go bhfuil siad cliste ó thaobh na Síne de: 

Iriseoireacht: https://radiosinoland.com/blog-2/ 
Leabhair: http://chinarising.puntopress.com/2017/05/19/the-china-trilogy/ agus 
https://radiosinoland.com/2018/06/18/praise-for-the-china-trilogy-the-votes-are-in-it-r-o-c-k-s-what-are-you-waiting-for/  
Suíomh gréasáin: www.chinarising.puntopress.com  
Twitter: https://twitter.com/44_Days  
Facebook: https://www.facebook.com/44DaysPublishing  
VK: https://vk.com/chinarisingradiosinoland  
Mar gheall orm: https://radiosinoland.com/about-the-author/  

Sé bliana déag leis na daoine ar shráideanna na Síne, a Sheaf

Podchraoladh SoundCloud in-íoslódáilte (ag bun an leathanaigh seo freisin), físeán YouTube , chomh maith le bheith siondacáite ar iTunes , Stitcher Radio, RUvid agus Ivoox (naisc thíos),

Is mór an onóir dom Amir Khan a bheith ar an seó inniu.

Léigh mé leabhar is déanaí Amir, “Comedies of Nihilism: The Representation of Tragedy Onscreen”, a bheidh mar fhócas ár bplé inniu.

Molaim go mór do lucht leanúna China Rising Radio Sinoland leabhar an-tarraingteach agus faisnéiseach Amir faoi gach rud a bhaineann le scannáin a léamh. Do lucht leanúna scannán, ní mór é a léamh! Tá sé ar fáil i bhformáid ríomhleabhair agus clóite thíos. Mura bhfuil an t-airgead agat, iarr ar do leabharlann áitiúil nó ar scoil é a ordú. Tá buiséid bhliantúla ceannaigh leabhar acu agus is breá leo nuair a dhéanann léitheoirí iarratais.

Tar éis éisteacht lenár bplé agus, tá súil agam, a leabhar a léamh, is dócha go bhfeicfidh tú scannáin amach anseo le súile nua agus le dearcadh úr ar an bpictiúrlann, agus cad is brí leis don chultúr nua-aimseartha. Pléifimid an bhaint atá aige seo ar fad leis na ceannlínte, gluaiseacht an “Woke”, polaitíocht aitheantais, impiriúlachas, an stát domhain agus tuilleadh.

Teagmháil: [email protected]

Suíomh Gréasáin: https://dlmu.academia.edu/AmirKhan

Is féidir an leabhar a cheannach anseo: https://www.palgrave.com/us/book/9783319598932

Athscríbhinn

Jeff Brown – Tráthnóna maith. Seo Jeff J. Brown ó China Rising Radio Sinoland ó Chiang Mai sa Téalainn, agus tá an-áthas orm go bhfuil an tUasal A mir Khan ar an seó inniu . Conas atá tú, a Amir?

Amir Khan – Táim ag déanamh go han-mhaith a Sheáin.

Jeff Brown – Éist, ceapaim go bhfuil tú i nDalian na Síne faoi láthair, ceart?

Amir Khan – Sea, tá sin ceart.

Jeff – Suas leis an gCóiré agus an tSeapáin, Sea, i bhfad ó Chiang Mai.

Éist, is é an chúis go bhfuilimid anseo le chéile ná gur léigh mé leabhar Amir . Bhuel, ceapaim gur scríobh sé trí leabhar, ach tá dhá nó trí leabhar ann. Ach léigh mé a leabhar faoi phictiúrlann, agus táim thar a bheith sásta é a bheith ar an seó. Comedies of Nihilism. The Representation of Tragedy on Screen is teideal dá leabhar . Mar sin, sin fócas ár bplé inniu. Molaim go mór do gach lucht leanúna de China Rising Radio Silent leabhar an-tarraingteach agus faisnéiseach Amir a léamh faoi gach rud scannáin do lucht leanúna scannán. Is riachtanas é.

Tá sé ar fáil i bhformáid ríomhleabhair agus clóite thíos. Beidh sé seo ar leathanach an ailt ar China Rising Radio Sinoland. Mura bhfuil an t-airgead agat, iarr ar do leabharlann áitiúil nó ar scoil é a ordú. Tá buiséad bliantúil acu chun leabhair a cheannach agus is breá leo nuair a dhéanann léitheoirí iarratais. Tá sé agam agus cuirfidh mé ríomhphost Amir san áireamh más mian leat teagmháil a dhéanamh leis níos déanaí. Tá leathanach gréasáin aige ina bhfuil sé ag múineadh in Ollscoil Mhuirí na hIodáile agus tá an nasc agam chun an leabhar a cheannach.

Mar sin, fáilte romhat chuig an seó, a Amir. 

Amir – Táim an-sásta a bheith ar Chi na Rising Radio Sinoland , i ndáiríre.

A Sheaf – Inis dúinn beagán fút féin, faoi do shaol san am atá thart agus sa lá atá inniu ann, agus faoi do thuiscint ar an nasc idir scannáin agus impiriúlachas domhanda.

Amir – Ceart go leor, an chéad rud a luafaidh mé ná gur Ceanadach mé, táim ag obair sa tSín, mar a luaigh tú, in Ollscoil Mhuirí Dalian, ach chríochnaigh mé PhD in Ollscoil Ottawa in 2013. Agus scríobh mé mo chéad leabhar, mo thráchtas, a bhí ar thragóid Shakespeare. Agus is é mo dhara leabhar leabhar léirmheastóireachta scannán, Comedies of Nihilism, a bheidh á phlé againn inniu.

 Agus go bunúsach, ceann de na rudaí a chuir mé ag smaoineamh ar phictiúrlann tar éis dom scríobh faoin tragóid le Shakespeare ná an raibh mé ag smaoineamh an bhféadfaí aon rud cosúil le tragóid a léiriú ar bhealach cosúil leis ar an scáileán pictiúrlainne. Mar sin bhí mé ag smaoineamh go leor ar an gceist sin. 

Agus scríobh mé mo dhara leabhar ag an am céanna a scríobh mé mo thráchtas, bhí mé ar an taobhlíne, rud a chiallaíonn go raibh mé féin ar an taobhlíne. Sea. Mar sin, tháinig an dá leabhar sin amach nó foilsíodh iad sách gar dá chéile.

Ach is é mo phríomhthráchtas sa leabhar ná go bhfuil scannáin faoi nihilism agus faoi neamhbhrí. Na scannáin is tromchúisí. Is é sin le rá, na scannáin is tromchúisí a d'fhéadfaimis a bheith gafa iontu agus iad a thógáil chun bheith cosúil le rud éigin coitianta, b'fhéidir gan mórán machnaimh a dhéanamh orthu, ach smaoineamh dáiríre orthu. Ach ceapaim go bhfuil cineál teachtaireachta ann, teachtaireacht an-tromchúiseach a chuirtear in iúl go han-mhaith sna scannáin a labhraím fúthu.

Ach is é an coincheap seo é de chineál gan bhrí cultúrtha nó nihilis. Agus d'fhéadfá cineál meathlaithe a thabhairt air. Tá siad ag cáineadh meathlaithe an Iarthair. Anois, tá gach cineál bealaí ann a fheictear meathlaithe sna scannáin seo. Agus déarfaidh mé ag an tús gur leabhar cáineadh aeistéitiúil é an leabhar. Mar sin, is léamh dlúth é ar na scannáin féin.

Mar sin, táim ag caint faoi na rudaí atá ag tarlú go hinmheánach sna scannáin. Agus ní chaithim mórán ama ag plé, ag féachaint ar na réaltachtaí sóisialta, polaitiúla, eacnamaíocha a bhaineann leis na scannáin seo a d'fhéadfadh a bheith ina gcúis leis na mothúcháin nihilis agus meathlaithe cultúrtha seo.

 Ach ar ndóigh, tá tábhacht leis na rudaí sin freisin. Rud amháin a déarfaidh mé, i dtéarmaí an naisc idir scannáin agus impiriúlachas domhanda, an rud é sin le cur san áireamh? 

Tá a fhios agat, ceann de na cúiseanna seachtracha nach féidir le scannáin aon rud bríoch a chur in iúl a thuilleadh? Cúis amháin, dar liom, ná go bhfuil scannáin chomh dian ar chaipiteal agus mar gheall ar chaipiteal.

 Ciallaíonn sé go bhfuil go leor riosca i gceist le scannán a dhéanamh agus nuair a bhíonn go leor riosca i gceist, ní bhíonn daoine chomh sásta scéalta suimiúla a insint nó aon rud a d'fhéadfadh an scéal a chur as a riocht. Mar sin, sin ceann de na cúiseanna a gceapaim go bhfuil na scannáin seo, na scannáin seo, ar an eolas faoi bheith srianta ar an mbealach sin agus go bhfuil siad ag freagairt dó sin. 

  Agus mar a deirim, níl siad ag freagairt dó trí, abair, an tsochaí a cháineadh ná trí cháineadh a dhéanamh ar na réaltachtaí sóisialta nó polaitiúla nó eacnamaíocha ina bhfuil scannáin. Ach ceapaim go bhfuil siad ag cáineadh rud éigin a. Mothaímid nuair a fhéachaimid ar scannáin na laethanta seo, is é sin, mothaímid nach bhfuil aon rud le rá acu, gur féidir leo a rá le haon chineál macántachta agus é sin a chur in iúl ar aon chineál bealach bríoch. 

Jeff – Sea agus sin an fáth go bhfuil Spider-Man 7 againn agus ar bhealach, Superman 12.

Amir – Díreach mar atá san alt sin a sheol tú chugam, sin a bhí Martin Scorsese ag rá, is é sin le rá, amhail is dá mba rud é go ndearnadh grinnscrúdú agus tástáil lucht féachana ar na scannáin sin arís agus arís eile agus nuair a oibríonn siad nó nuair a scaoiltear iad amháin.

 Ceart. Ach baintear sin de chineál ar bith, is é sin le rá, tá a fhios againn cad atá á fháil againn roimh ré. 

Jeff – Sea. Sea, go díreach.

Éist , i *Comedies of Nihilism*, déanann tú athbhreithniú, anailís agus critic ar ocht scannán an-éagsúil. Agus is minic a luann tú Stanley Cavell. Agus litreoidh mé a shloinne do na lucht leanúna amuigh ansin is é CAVELL é . Agus léigh mé Gene Siskel agus Roger Ebert agus Leonard Maltin agus beagán de Pauline Kael siar ina buaicphointe ach sula dtéimid chuig na scannáin, cén fáth a gceapann tú go bhfuil Carvelle chomh tábhachtach i measc criticeoirí scannán?

Amir – Stanley Cavell, an duine is déanaí a fuair bás le déanaí in 2018 , ceapaim, is é sin le rá, go bhfuil tionchar mór aige ar mo chuid smaointeoireachta agus ar mo chuid scríbhneoireachta go léir, fiú mo chuid scríbhneoireachta ar Shakespeare.

Ach sílim gurb é an fáth go bhfuil sé tábhachtach aitheantas a thabhairt dó, ar a laghad domsa aitheantas a thabhairt do Stanley Cavell, ná gur ceannródaí a bhí ann maidir le scríobh faoi scannán go han-dáiríre. 

Sa lá atá inniu ann, is é sin le rá, féachann tú thart agus feiceann tú ranna staidéar scannánaíochta in ollscoileanna i ngach áit agus ranna staidéar pictiúrlainne. Is gnách go bhfaigheann daoine céim san arm nó PhD trí staidéar a dhéanamh ar scannáin agus fiú trí chultúr coitianta a úsáid. Glactar leis go cineál mar rud cinnte. Is gnách go bhfuil sé ina ghnáthnós acadúil nó ina fhaisean acadúil faoi láthair scríobh faoi na rudaí seo. Rud ar bith?

Sea, aon rud a fheiceann tú, ar an teilifís, ar nós sraith Netflix nó fiú ar YouTube, seó, nó aon rud mar sin. Is é sin le rá, tá seans maith ann gur scríobh duine éigin amuigh ansin san acadamh faoi, ar mhonagraf tromchúiseach nó ar alt staidéir faoi na rudaí sin go léir.

Ach bhí Stanley Cavell, arís, ag scríobh faoin scannán sular tháinig an-tóir ar an méid seo ar fad, ceannródaí sa mhéid sin. Mar sin scríobh sé dhá leabhar thábhachtacha. Sea, scríobh sé dhá leabhar an-tábhachtacha. Agus an chéad cheann ná The World View, a foilsíodh i 1971. Agus an dara ceann, mo Pursuit of Happiness is fearr liom i 1981.

Agus rinne sé é ó thaobh institiúideach na fealsúnachta de. Mar sin bíonn fealsúnacht beagáinín cúthail i gcónaí, is é sin le rá, labhraíonn siad go leor faoin aeistéitic agus cén fáth a mbraitheann muid na rudaí a bhraitheann muid. Ach, nuair a bhíonn tú ag caint faoi aeistéitic agus faoi fhealsúna is dócha go mbraitheann siad go bhfuil sé i bhfad níos fearr duit breathnú ar thráchtas fealsúnachta le Plato, mar shampla, ná dráma Shakespeare a léamh. Mar sin tá an teannas seo idir fealsúnacht agus litríocht agus aon saothar samhlaíochta á léamh agat cheana féin, bíonn amhras i gcónaí ann , dar liom, i ranna fealsúnachta beagáinín ar aon nós.

Ach chuaigh Stanley Cavell níos faide agus thosaigh tú ag caint faoi scannáin, tá a fhios agat, ag am nuair nach raibh scannáin á meas mar ealaín ard ar chor ar bith. Ceart go leor. Agus ní hamháin gur labhair sé faoi na scannáin, ach níor labhair sé faoi roinnt scannán eachtracha Francacha ná faoi amharclann avant-garde atá an-doiléir. Aon rud atá ag tóir ar sonas. Ar aon nós, labhair tú faoi scannáin chainte luatha Hollywood. Sea. A measadh. Sea.

Faoi dheireadh na 1930idí nó tús na 1940idí. Agus, rinneadh iad sin a dhíbhe go bunúsach mar chineál caoineadh pop rómánsúil a raibh deireadh sona leo. Agus, is dócha gurb é Scéal Phila delphia an cineál suntasach atá ann, is iad sin an chuid is mó. Sea. Agus an ceann is suntasaí a labhraíonn sé faoi.

Agus ní smaoineodh aon duine ag an am sin riamh ar aon chineál dáiríreachta acadúla ná scrúdú acadúil a thabhairt do scannán mar an Philadelphia Story agus ní scrúdú fealsúnachta ar chor ar bith.

Tá a fhios agat, ní raibh tú ag déanamh aon rud ach fealsamh cosúil le Kant a chur le taobh plé ar Scéal Philadelphia. Mar sin, bhí Stanley an-uathúil ar an mbealach sin. Agus bhain sé sin amach ar bhealach éigin. Agus d'éirigh leis, ní déarfainn, príomhshruth na fealsúnachta a bhailiú lena chuid oibre. Ach tá, is dóigh liom gur féidir leat a rá, cineál leanúna cultúir aige. Agus tá meas ar Naomh Enico laistigh de chiorcail fhealsúnachta agus rudaí mar sin.

Ach rinne sé rud éigin inar cheap sé go raibh scannáin, a measadh a bheith ina rud a d’fhéadfá a thabhairt ar chineál íseal ealaíne. Cheap sé go raibh rud éigin an-tábhachtach fealsúnachta ag tarlú sna scannáin sin. Agus ar an gcaoi chéanna, i mo leabhar féin, na seacht greannán seo, d’ fhéadfá beagnach iad a dhíbhe mar chineál greann stoner.

Is páistí déagóirí a fhéachann orthu ag an deireadh seachtaine nuair a bhíonn siad ag déanamh rudaí áirithe. Sea, ach ceapaim go bhfuil an cineál sin tarraingteachta acu. Ach ceapaim freisin go bhfuil rud éigin an-tromchúiseach ag tarlú sna scannáin seo. Tá siad thar a bheith greannmhar. Tá siad greannmhar uaireanta, ach tá siad an-fhoréigneach freisin . Mar sin, is ceannródaí é Stanley Cavell a ligeann dom an cineál oibre a rinne mé a dhéanamh.

Jeff - Ceart go leor, fionnuar. Agus sin é an rud a lig dúinn tús a chur leis an scannán -1. Osuas san aernd do léirmheas ar an scannán, Suas san aer, labhraíonn tú faoi mhonaróirfocal dearg go leor Glocal.  Agus thaitin sé go mór liom mar tá sé fionnuar. Is é atá i gceist le múinteoirí Béarla ná portmanteau, rud atá... Is éard atá i gceist agam, is Francach é focal le haghaidh crochadáin chun éadaí a chrochadh agus sin dhá fhocal a bhrú le chéile ceann nua a dhéanamh cosúil le brunch, don bhricfeastat agus lón.  

Mar sin , is ionann Glocal agus domhanda agus áitiúil. Cad a chiallaíonn sé duitse agus cad a smaoiníonn tú air agus tú ag machnamh ar cheannlínte príomhshrutha an lae inniu?

Amir – So Glocal an focal a deir carachtar Natalie Keener , arna léiriú ag Anna Kendrick in Up in the Air, agus tá sí ag déanamh cineál cur i láthair gnó arís - réamhrá gairid ar an scannán Up in the Air. Mar sin, go bunúsach, George Clooney, a imríonn Ryan Bingham i gclár oibre chun páirt Natalie Keene a ghlacadh , oibríonn an bheirt acu do ghnólacht, agus is é jab na gnólachta daoine a dhífhostú.

Mar sin, go bunúsach, fostóidh cuideachtaí daoine den chineál seo chun a gcuid oibre salach a dhéanamh, abair, in ionad na roinne AD nó rud éigin. Fostóidh siad daoine a oibríonn don ghnólacht seo a bhfuil George Clooney agus an t-iarrthóir a n-oibríonn siad dó.

Agus ansin rachaidh siad agus tairgfidh siad pacáiste scaoilte nó cibé rud agus cuirfidh siad in iúl don duine gur scaoileadh saor iad mar go bhfuil an iomarca eagla ar an gcuideachta é a dhéanamh iad féin. Mar sin, sin atá ar siúl. Déanann Ryan Bingham, George Clooney é ar an seanbhealach áit a mbuaileann sé le daoine aghaidh ar aghaidh agus croitheann sé lámha leo nó cibé rud sula n-imíonn tú ó Delta, agus go gcailltear do phost. Donald Trump nó rud éigin. Mar sin déanann sé é ar an mbealach sin.

Agus tagann Anna Kendrick, an carachtar, Natalie Keener, isteach agus ba mhaith léi gach rud is mian léi a athrú anois trí scáileán físe. Sea. Agus an loighic a úsáideann sí, is é sin cineál cur i láthair a dhéanamh dá boss agus deir sí go gcaithfimid an rud domhanda-áitiúil a dhéanamh ionas go mbeidh rud éigin againn a oibríonn. Sea. Caithfimid rud éigin a ghlacadh a oibríonn, cosúil le héifeachtúlacht nó ainm brabúis. Tá sé ar scála níos mó a ligeann dúinn na rudaí seo a dhéanamh níos éifeachtaí agus níos brabúsaí ach ar bhealach níos mó.

Ach caithfimid a chur ar ár gcumas mothú go bhfuilimid i láthair go pearsanta, mar a bheimid i láthair go pearsanta. Mar sin, caithfimid an rud domhanda-áitiúil a dhéanamh. Mar sin, is é sin le rá, do cheist faoi cheannlínte an lae inniu, is é sin le rá, ceapaim, agus deirim, gurb é seo an scannán, go léiríonn rud éigin mar sin treo na heolas nó cineál treo na gcineálacha straitéisí gnó atá i bhfeidhm ar fud an domhain, tá a fhios agat, cibé tionscail b'fhéidir, fiú sa tionscal scannánaíochta, go cinnte sa tionscal seo atá á phlé sa scannán seo, agus nach bhfuil siad ag iarraidh rud éigin áitiúil a thógáil. Ceart. Agus é a dhéanamh domhanda. Mar sin níl an focal domhanda.

Ceart go leor, mar ar an gcéad dul síos, níl an focal sin chomh maith céanna. Tá fuaim níos fearr ag "global". Ach an smaoineamh... nach bhfuil suim ag gnólachtaí rudaí atá ag tarlú ar an mbunsraith a thógáil agus iad a phléascadh, ní hé sin an treo a cheapann mé a bhaineann leis an gcaipitleachas déanach sin. Sna hamanna ina bhfuilimid anois, tá níos mó suime againn rudaí a fhorchur. Sea, ó rud éigin domhanda ba mhaith linn go mbeadh sé áitiúil.

Agus an chaoi a bhféadfadh sé sin a bheith i gceist, abair, i scannáin nó i bpictiúrlanna nó i dtéarmaí, is é coincheap den nihilis ná nuair a thagann scéalta nó léirithe nó straitéisí gnó ó áiteanna eile agus a chuirtear i bhfeidhm ar dhaoine, ní labhraíonn siad faoi thaithí iarbhír daoine ar an talamh. Agus mura labhraíonn siad faoi thaithí iarbhír daoine ar an talamh, mar shampla, ansin bíonn na scéalta féin gan bhrí. Agus treoraíonn an cineál loighce sin fógraí chuig cineál nihilis. Sea, tá an freagra ar sin ar eolas agam cheana féin, an cineál seo ruda.

Jeff – Ceart go leor, go hiontach. Sa léirmheas céanna ar an scannán Up in the Air, labhraíonn tú faoi Cheanada a bheith ina scáthán cultúrtha don chuid eile den domhan. Cén fáth?

Amir – Ceart go leor, is ceist an-mhaith í sin , agus dúirt mé.

Jeff – is Ceanadach thú agus ós rud é gur Ceanadach thú…

Amir – Cinnte, ceann de na rudaí is scannalacha a dhéanaim iarracht a dhéanamh sa leabhar ná go bhfuil an cineál seo tráchtas déthaobhach agam. Ba mhaith liom gealltanas aeistéitiúil teipthe scannán a chur i gcomparáid. Níl aon rud le rá ag scannáin, a fhios agat. Níl aon rud fágtha le rá agat, go háirithe faoi na srianta atá orthu faoi láthair. Ní féidir leo aon rud bríoch a rá. Ba mhaith liom an mothúchán sin a chur i gcomparáid le polaitíocht náisiúnta theipthe Cheanada.

Sea, agus sin rud a thugaim air mar fho-phlota agus conas a oibríonn sé sin amach anois? Is é sin, dar liom, i dtéarmaí ceannasachta. Theip go fírinneach ar pholaitíocht Cheanada i dtéarmaí mothú ceannasachta nó náisiún mar náisiún ceannasach a thógáil. Agus cén fáth? Tá dhá phríomhchúis leis sin. Ar an gcéad dul síos, de réir a tíreolaíochta amháin agus a teanga amháin, táimid ceart, ar ndóigh, in aice leis na Stáit Aontaithe agus labhraímid an teanga chéanna leis na Stáit Aontaithe.

Mar sin, tá an t-ionsaí cultúrtha a fhaighimid ón mboihéimeach Béarla seo chuig an gceall chomh cumhachtach agus chomh scanrúil sin gur beag seans a bhí againn riamh iarracht a dhéanamh mar náisiún ceannasacht a chruthú dúinn féin. 

Jeff – Bhí sé beagnach cosúil le brionglóid píopa.

Amir – Cineál. Sea, go díreach. Go hiomlán. Agus ní rud é seo atá á thuiscint agam anois amháin.

Is rud é seo a scríobhadh go han-dáiríre faoi ag, deirim, slua mór fealsúna Ceanadacha a tháinig chun cinn sna 50idí, 60idí agus 70idí. Thuig siad an fhadhb seo go han-mhaith, go han-ghéar, agus bhí siad ag teoiriciú faoi.

Agus an rud a mhothaigh mé nuair a bhí mé ag léamh a gcuid oibre, agus an rud a bhí á rá acu ná an mothúchán céanna a bhíonn agam nuair a fhéachaim ar scannáin áirithe, na seacht scannán seo, na cuideachtaí nihilism seo mar go bhfuil siad ag rá an rud céanna ar bhealach difriúil. Níl siad ach ag rá go bhfuilimid ag deireadh meán léiritheach pictiúrlainne atá ídithe. Agus an rud a bhí na teoiricithe seo ag rá ná go bhfuilimid ag deireadh an turgnaimh chultúrtha seo a rinneamar iarracht air, ar a dtugtar Ceanada.

Seaf – Sea.

Amir – Agus táim ag iarraidh a áiteamh gurb iad na mothúcháin chéanna iad.

Agus leabhar amháin a labhraím faoi go minic arb é athair an pheisimeachais fhealsúnachta Cheanada é, d’fhéadfá a rá ná George Grant, a scríobh leabhar i 1965. Thug sé Caoineadh don Náisiún air a bhí i 1965.

Sea agus sa leabhar sin, dhearbhaigh sé, nach náisiún ceannasach a thuilleadh í Ceanada . Agus i ndáiríre, agus sea chomh fada siar sin agus an chaoi a gcaithfidh tú smaoineamh air i ndáiríre ná nuair a bhíonn tú ag fáil na dtonnta turraing chultúrtha, mura bhfuil suim agat i gcoincheap na ceannasachta, mura bhfuil suim agat sa cheist sin, sílim nach bhfuil suim ag Ceanadaigh inniu fiú an cheist seo a chur.

Glacann siad leis mar rud cinnte. Tá bratach acu agus tá airgeadra acu agus tá amhrán acu agus smaoiníonn siad, ceart go leor, mar sin is náisiún muid, ach ní chuireann siad ceist orthu féin cad is brí leis seo agus an bhfuil nó nach bhfuil, ceart go leor, ar an gcéad dul síos, an suíomh geografach, sin é an rud is tábhachtaí. Uimhir a dó, labhraímid an teanga chéanna leis na Meiriceánaigh.

Mar sin, agus má labhraímid an teanga chéanna, is féidir go maith é. Agus tá sé an-chosúil go smaoinímid sa teanga chéanna. Agus má smaoinímid sa teanga chéanna, cén fáth go bhfuil sé chomh deacair a chreidiúint go smaoinímid mar an gcéanna? 

Mar gheall ar ár gcuid meán cumarsáide go léir i gCeanada agus na rudaí go léir a ídímid i mBéarla, is é sin le rá, an chuid is mó díobh, táimid faoi bhuamáil, ar ndóigh, ag an ionsaí cultúrtha a thagann ó na Stáit Aontaithe agus tír cosúil le Meicsiceo, abair, a d'fhéadfadh dóchas a bheith aici ar a laghad. 

Agus níl mé ag rá gur éirigh leo é seo a dhéanamh ar aon bhealach. B’fhéidir gur éirigh leo, b’fhéidir nach ndearna. Ach ar a laghad sa teanga, sa Spáinnis, d’fhéadfá a bheith ag súil le cineál ceannasachta a chruthú duit féin nó do do thír féin, ach mura bhfuil aon chineál cosanta agat sa chiall sin, ciallaíonn sé sin nach bhfuil aon chéannacht agat má labhraíonn tú, má iomparann ​​tú Béarla, agus má ghlacann tú le do chéannacht mar rud cinnte ar bhealach.

Agus ceapaim go bhfuil sin fíor. Mar sin, táim ag dul chuig do cheist faoi scáthán don chuid eile den domhan. Deir George Grant é seo fiú. Deir sé go n-imeoidh traidisiúin i bhfad níos mó ná traidisiúin bheaga dílseachta seachas díreach dílseoirí beaga. Bhíomar dílis don choróin Bhriotanach. Nuair a dhearbhaíonn na Meiriceánaigh neamhspleáchas, is traidisiún beag dílseachta muid.

Tá traidisiúin i bhfad níos mó amuigh ansin a deir go bhfuil ionsaí cultúrtha ceannasacht chultúrtha Mheiriceá ag dul i méid. Agus tá sé ag tarlú . Tá sé ag tarlú. Agus ceapaim, áit ar bith a dtéann an Béarla, go gcaithfidh tú déileáil leis an allmhairiú seo, an allmhairiú cultúrtha seo, is é sin le rá, teanga an fhórsa agus an teanga ina labhraítear an Béarla is fórsa í. Agus dá mbeadh suim ag náisiúin eile léamh faoi dhíothú Cheanada agus, ar bhealach, go bhféadfadh Ceanada a bheith ina scáthán cultúrtha ar an mbealach a labhraíonn tú.

Jeff – Sea, tá sin ráite go maith. Sílim freisin gur thaitin do thrácht liom nach gcuireann an ríomhaire iallach ar an gcaoi ar cheart é a úsáid. Is é sin le rá, is faoin úsáideoir atá sé é a dhéanamh úsáideach nó diabhalta. An Luddite thú, sclábhaí teicneolaíochta, nó áit éigin idir eatarthu?

Amir – Ceist mhaith í sin. Mar sin, is frásaíocht í seo freisin le George Grant. Tá sé ag caint faoi theicneolaíocht. Agus arís, bhí sin i mo phlé ar Up in the Air. Agus baineann sé leis an smaoineamh nach gcuireann an ríomhaire iallach orainn an bealach ar cheart é a úsáid. Is cosúil go bhfuil sé sin fíor go fírinneach. Ní insíonn aon teicneolaíocht dúinn conas é a úsáid. Tá an teicneolaíocht neodrach agus is féidir le daoine cinneadh a dhéanamh cibé acu í a úsáid nó nach n-úsáidfidh. Agus ba mhaith linn a chreidiúint go bhfuil sin fíor.

Ach ní dóigh liom go bhfuil sin fíor sa scannán. Agus thuas san aer, tá rogha acu. Is féidir linn daoine a dhífhostú trí bualadh leo go pearsanta agus go leor airgid a chaitheamh ar an mbealach sin ar chúiseanna daonnachta. Nó is féidir linn é a dhéanamh trí scáileán físe agus brabúis a uasmhéadú amhail is go bhfuil a fhios againn an freagra. An dtuigeann tú cad atá i gceist agam? Is í an teicneolaíocht an freagra dúinn i gcónaí, tá a fhios agat. Bhuel, teicneolaíocht agus loighic an chaipitleachais dhéanaigh agus rudaí mar sin. Mar sin, is éard atá i gceist agam, déarfainn gur Marxach mé agus go bhfuil amhras orm faoin teicneolaíocht ar an mbealach a raibh amhras ar Marx faoin teicneolaíocht agus ar a dtugann sé fetishism teicneolaíochta air.

Más féidir linn rud éigin a dhéanamh trí theicneolaíocht, is é sin seasamh daonnach a ghlacadh nó cineál freasúra daonnach a ghlacadh i gcoinne, ach níor cheart dúinn é a dhéanamh ar an mbealach sin mar níl sé ceart. Nó agus tá sé beagnach greannmhar ann féin. Má tá an cumas teicneolaíochta againn é a dhéanamh, déanfaimid é. Ciallaíonn mé, tarlóidh sé díreach . Agus sa scannán, deir George Clooney, a cheannasaí, arna léiriú ag Jason Bateman, Craig Gregory, go ndéanann sé cóicín.

 Tá IBM ag déanamh seo le blianta. Níor chuala mé trácht orthu riamh. Bhuel, sin agaibh Coca-Cola agus IBM atá á dhéanamh. Ciallaíonn mé, cad é an seans atá ag Ryan Bingham agus an scannán an loighic seo a stopadh? Ceart. Mura féidir linn é a dhéanamh, déanfaimid é. Mar sin ar bhealach, tá a fhios agat, is Luddite mé sa chiall go bhfuil amhras orm, ach is sclábhaí teicneolaíochta mé freisin. Tá a fhios agam nach bhfuil aon bhealach ann gur féidir leat é a stopadh más féidir linn é a dhéanamh. Tharla sé go gcuireann an teicneolaíocht iallach ar loighic. Sea. Agus ceapaim go bhfuil sin an-chontúirteach. 

A Sheaf – Trácht iontach eile a rinne tú ná ceann a cheap mé a bhí sách domhain. Rinne tú an ráiteas nach mbeadh ardú céime an úrscéil indéanta murach ardú an náisiúin-stáit . Inis dúinn faoi sin, le do thoil.

Amir – Sin tráchtas Ian White. Mar sin, bhí mé ag caint faoin leabhar le Ian Watt , scríobh sé leabhar i 1957 dar teideal The Rise of the Novel, agus tá sé ag caint faoin úrscéal ón 18ú haois agus cinnte, bhí an t- úrscéal an-úsáideach freisin, bhí tionscadal polaitiúil tógála náisiúin an-úsáideach ó thaobh na polaitíochta de freisin do thionscadal tógála margaí. Mar sin, ba é an t-úrscéal an cineál ealaíne foirfe d'ardú an náisiúin-stáit. Is é sin le rá, is é seo an rud atá uait ná a rá go gcaitear úrscéalta go príobháideach.

Cruthaíonn tú an sféar príobháideach seo nárbh ann riamh cheana. Nuair a bhíonn duine ag léamh úrscéil ina sheomra léitheoireachta, ní thógann sé ach an t-úrscéal amháin. Mar sin, leagann cuid mhór den reitric faoi mhaoin phríobháideach agus a leithéid béim ar an smaoineamh seo faoin duine aonair , agus mar sin is foirm í úrscéal.

Sea, is foirm ealaíne é úrscéal, d'fhéadfaí leas a bhaint as ar bhealach éigin, is é sin le rá, chruthaigh sé nach bhfuil sé cosúil le dul chuig an amharclann, rud atá ina chineál eispéireas pobail. Ceart go leor. Sna saincheisteanna aeistéitiúla a bhíonn agat go príobháideach, ar bhealach. Ach tugann an t-úrscéal treoir don duine aonair freisin maidir le conas ba chóir dó nó di maireachtáil nó a bhrath nó a thabhairt faoi deara cad atá ag tarlú i saol a náisiúin. 

Sea , de ghnáth bíonn an príomhcharachtar páirteach i ngach cineál rudaí atá ag tarlú sa tír nó rudaí a bhfuil tábhacht náisiúnta leo nó cibé rud. Mar sin, cuidíonn an t-úrscéal linn sinn féin a thuiscint, mar shaoránaigh phríobháideacha laistigh de struchtúr riaracháin phoiblí ar a dtugtar náisiún. Mar sin, ardú an úrscéil. Sea, is beagnach an fhoirm ealaíne foirfe é le hardú an náisiúin -stáit. Agus deirim ar an taobh eile de, is iad na scannáin a mhalairt, go bhfuil scannáin ag teacht le meath an náisiúin-stáit nó le meath an Iarthair. Cad iad na scannáin atá Spenglerianach (i ndiaidh Oswald Spengler)?

Sea, mar sin. Agus, is féidir liom dul ar aghaidh beagáinín faoi sin, an úrscéal a scríobh, ar bhealach, déanann Jon Ralston Saul an pointe seo agus deirim le mo leabhar, tá úrscéalta nó focail rannpháirteacha níos rannpháirteacha.

Éilíonn siad gníomh samhlaíochta. Caithfidh tú tú féin a shamhlú i measc an phobail ina gcónaíonn tú. Sea. Ós rud é nach dtugtar ach na focail nach dtugtar duit, tá tú saor chun a shamhlú cé mhéad a chiallaíonn na focail sin duit, ach tá i bhfad níos mó saoirse agat ná mar atá agat nuair a thugtar íomhá duit mar go bhfuil íomhá, an méid sin ar fad, á dheachtú duit agus á fhorchur ort, ag ithe pictiúrlann agus ar bhealach i bhfad níos éighníomhaí.

Agus déarfainn, rud atá beagán os coinne leatsa sa mhéid a deir sé, go bhfuil ardú na pictiúrlainne ann chun go léireofar an náisiún sa phictiúrlann , an paisean don tsamhlaíocht, go gcaithfidh an náisiún a bheith socraithe go samhlaíoch cheana féin. Caithfidh cineál coincheapa cobhsaí a bheith ann faoi cad is náisiún ann. Léirítear é ar an scáileán agus ní dhéanaimid ach éighníomhach a ídiú.

Mar sin, ciallaíonn sé sin go bhfuil buaicphointe bainte amach ag an náisiúnachas nó ag an náisiúnachas ar bhealach éigin. Ar bhealach, tá an cnoc thart agus nuair a shroicheann sé an chéim sin, b'fhéidir go mbeadh an phictiúrlann níos oiriúnaí mar fhoirm ealaíne daonlathach.

Jeff – Scannán suimiúil – 2 , Tropic Thunder, agus seo an t-aon scannán amháin a bhfuil náire orm a rá, ach seo an t-aon scannán amháin a cháineann tú a chonaic mé, agus bhí sé sin i bhfad ó shin. Bhí dearmad déanta agam gur scannán a bhí á scannánú laistigh de scannán go dtí gur léigh mé do chaibidil ar Tropic Thunder. Agus is cuimhin liom go raibh Ben Stiller ann agus is cuimhin liom é mar chineál magadh gro tesque ar chogadh agus ar chiníochas, suite i Vítneam, b'fhéidir fiú ag iarraidh sinn a dhí-íogaireacht dóibh agus do chogadh agus chiníochas.

Mar sin, ó chonaic mé an scannán agus thug sé dearcadh difriúil dom agus mé á léamh. Inis dúinn cad a chiallaigh Trop ic Thunder duit agus cén fáth ar chuir tú san áireamh sa leabhar é.

Amir – Ceart go leor, is rud beag é Tropic Thunder ar go leor bealaí, is é sin le rá, tá sé beagnach cosúil le bunriachtanas nó cineál insinte sa seánra atá i gceist agam, mar, mar a dúirt tú, an spoofer, an spoofer, is cosúil go bhfuil sé gan teorainn.

Is cosúil go bhfuil Ben Stiller ag déanamh magadh ar bhealach an-ionsaitheach.

Is é sin le rá, níl aon rud naofa sa scannán seo, agus déantar bréaga a chur ar na seanfhocail faoi pholaitíocht aitheantais go luath amach, díreach ag an tús, bíodh sé ina phlé faoi mhíchumas intleachtúil nó faoi otracht nó faoi chaidrimh chiníocha agus cultúr hip hop nó faoi homaighnéasacht , is é sin le rá, níl ann ach magadh faoi na rudaí ar fad a cheapann muid atá an-tábhachtach inár saol agus ár mbó naofa go léir.

Mar sin tá sin iontach anois. Agus ar go leor bealaí, arís, is cosúil go bhfuil Tropic Thunder ag déanamh bréagadóireachta ar mhaithe le bréagadóireacht. Agus tá na leibhéil íoróine, dar liom, an-chliste. Mar a dúirt tú, tá scannán tógtha laistigh den scannán. Agus is eol dúinn go bhfuilimid ag breathnú ar scannán faoi dhéanamh scannáin, an scannáin, agus an scannáin.

Tugtar Tropic Thunder air freisin, ag breathnú ar scannán faoi dhéanamh an scannáin dar teideal Tropic Thunder. Agus tá an scannán sa scannán bunaithe ar chuimhní cinn dar teideal freisin Tropic Thunder of a Vietnam War Hero. Agus sa scannán, casann an cuimhní cinn sin amach a bheith bréagach.

Sea. Mar sin tá gach cineál ciseal íoróin ann. Ciallaíonn mé, tá trí nó ceithre cinn ann agus is cosúil go bhfuil sé beagnach greannmhar. Is cosúil, ceart go leor, cá bhfuilimid ag dul leis seo ar chor ar bith? Agus ní deirim go bhfuil an scannán greannmhar ar chor ar bith, cé go bhfuil an chuma air sin prima facie. Ach cinnte, ceapaim gur scannán an-chliste é. Agus mar a deir tú, is réalta é Ben Stiller agus is é an stiúrthóir é freisin.

Agus cad a cheapann mé atá sé ag iarraidh a rá sa scannán seo? Is é an rud is mó atá á dhéanamh aige, dar liom, ná príomhchuspóir a cháinte. Is iad príomhchuspóir an bhréagadóireachta atá á phlé aige ná léiriú ar thaithí chogaidh Mheiriceá i Vítneam. Sin é an rud atá á phlé sa scannán sin ar dtús, dar liom. Bhí scannán an-cháiliúil faoi Chogadh Vítneam ann dar teideal Rolling Thunder. Tropic Thunder a thugtar ar an gceann seo. Agus na scannáin le Storm.  

Sea, scannáin le Oliver Stone, a rugadh ar an gCeathrú Iúil agus Deerhunter , Platoon, Sea. Deer Hunter, ar ndóigh, ceann eile. Mar sin tá seánra iomlán scannán ann a rinne iarracht rud éigin a dhéanamh. Agus tá sé an-suimiúil má smaoiníonn tú ar a raibh siad ag iarraidh a dhéanamh, bhí siad ag iarraidh déileáil le tráma taithí chogaidh Mheiriceá i Vítneam.

Agus fós go dtí an lá atá inniu ann. Ceart go leor. Níl sé soiléir fós do Mheiriceánaigh cad a bhí á dhéanamh againn i Vítneam, cibé an raibh muidne nó an raibh dea-intinn acu.

Agus ceapaim gur dhúirt Bill Clinton fiú go raibh ár n-intinn mhaith ar dtús. Is é sin le rá, ghabhamar isteach sna rudaí seo ar fad a chuaigh rófhada . Mar sin níl a fhios agam fiú an bhfuil Meiriceá féin soiléir faoi cibé acu ba cheart dóibh a bheith ann nó nár cheart dóibh a bheith ann nó an raibh siad ann le dea-intinn agus gur chuir siad praiseach de rudaí go teictiúil seachas go morálta.

Anois, rud amháin a dhéanann na scannáin seo go léir agus tá a fhios agat, arís, tá léirmheas iontach ag Jon Ralston Saul ar Platoon, rud a cheapann mé a chuirfinn i nóta i mo leabhar. 

Sna scannáin sin, tá taithí chogaidh Mheiriceá i Vítneam suimiúil, mar shampla, ina dráma moráltachta, mar shampla cén fáth a raibh na Vítneamaigh ag troid nó cad a bhí ina gclár oibre polaitiúil nó cén fáth ar mhothaigh siad an gá dul chun cogaidh le Meiriceá féin nó troid ar ais. Is é sin le rá, rinneadh ionsaí orthu. Ba náisiún ionsaitheach é seo ag ionradh a dtíre.

Ach cén fáth nach mbíonn suim riamh sna scannáin seo? An -mhór ar an áit as a dtagann siad lena gcreideamh polaitiúil. Mar sin, an rud a tharlaíonn ná gur drochrud a bhí ann inné a bhíomar i Vítneam. Agus uaireanta bíonn ionadaíocht ar mhuintir Vítneam , ach níl iontu ach mar thacaí chun an dráma moráltachta seo a chur ar siúl faoi Mheiriceá agus faoin gconaic aonair. Agus tá Meiriceá ag iarraidh a deamhain a dhíbirt. Tá fiú na scannáin is fearr ar nós Platoon an-chosúil leis seo.

Is séanadh iomlán é ar thaithí Vítneam eile sa ghníomh uafásach seo, tá a fhios agat.

Jeff – Ag marú na milliún.

Amir – Cinnte.

Mar sin, seo an rud, ceart? Mar a scríobh C. Wright Mills an leabhar seo i 1957 dar teideal The Power Elite, agus thug an tUachtarán Eisenhower rabhadh don náisiún faoin gcoimpléasc míleata-tionsclaíoch seo. 

Agus ansin go tobann chuaigh Meiriceá chuig na pictiúrlanna i ndiaidh don uasaicme chumhachta agus don choimpléasc míleata-tionsclaíoch scrios a dhéanamh ar Vítneam, chuaigh Meiriceá chuig na pictiúrlanna chun iarracht a dhéanamh déileáil leis an tráma seo.

Agus bhí an cháineadh morálta seo ar fad ann agus bhíothas ag súil go mbeadh an cineál seo catharsis nó athrú ar thaithí nó ar shíce Mheiriceá nó cibé rud. Agus i ndáiríre, an rud a bhí siad ag iarraidh a dhéanamh ná go raibh siad ag iarraidh srian a chur, ar bhealach, ar mheaisín cogaidh Mheiriceá. Má táimid aithrí, ba chóir dúinn ar a laghad stop a chur leis na rudaí a rinneamar cosúil le Vítneam. Ach má fhéachann tú ar an 21ú haois, bhí ceithre Vítneam ann cheana féin, ar a laghad, an Afganastáin, an Libia , an Iaráic, an tSiria, agus tá níos mó Súdáine nó Somáile ann.

Agus ní féidir leat, is é sin le rá, tá siad i ngach áit. Mar sin, an rud atá á léiriú ag an scannán seo, Tropic Thunder, is dóigh liom go bhfuil an frustrachas atá ann á chur in iúl agus cén fáth go bhfuil sé á bhréagnú, ar bhealach chomh ionsaitheach sin, toisc gur sinne an ghlúin sin a chuaigh glúin Ben Stiller chuig an scannán agus a ndearnadh iarracht orthu dul tríd an gcoimhlint mhorálta seo ar fad, dul tríd an gcíréib seo ar fad agus, a Dhia, is rud uafásach é a rinneamar.

Agus níor athraigh sé aon rud a fheictear i dtaithí Mheiriceá ná i gcaoi a n-oibríonn meaisín cogaidh Mheiriceá. Má fhéachann tú ar rud éigin cosúil le, ceart go leor, mar sin anois cosúil leis an gcoimpléasc míleata-tionsclaíoch, tá sé tagtha chun bheith ina ghnáthchaint na laethanta seo. Tá sé cosúil leis an stát domhain agus tá an stát domhain i bhfad níos coitianta inár saol.

Ansin ghlacamar leis an gcoimpléasc míleata-tionsclaíoch nó leis an méid a ghlacamar leis an uasaicme chumhachta. Ciallaíonn mé, agus tá siad i bhfad níos daingne agus níl aon rud is féidir linn a dhéanamh faoi. Níl aon bhealach ann gur féidir linn saol náisiúin a athrú ar an mbealach a theastaigh uathu. Agus is fís nihilism í sin, dar liom. Agus ceapaim gurb é sin atá Tropic Thunder ag iarraidh a chur in iúl.

Jeff – Bhuel, b’fhéidir gur mhaith liom an scannán sin a fheiceáil. B’fhéidir tar éis dom dul ar scor, go rachaidh mé ar ais agus go bhféachfaidh mé ar na scannáin seo go léir, mar tar éis dom do leabhar a léamh, tháinig siad beo dom, cé gurb é seo an t-aon cheann amháin a chonaic mé. Ach, ba chóir dom dul ar ais agus féachaint air nuair a bheidh an t-am agam.

Scannán – 3. JCVD ​​agus an tsráid sin agus do Jean-Claude Van Damme agus nuair a bhí siopa CD agus DVD againn sa Fhrainc, mise agus mo bhean chéile ag deireadh na 1990idí, ar ndóigh, bhíomar sa Fhrainc. Agus, Jean-Claude Van Damme , táim cinnte go raibh sé as an mBeilg, nach ea?

Amir – Ceart. Sea , “ Na Matáin ó Bhruiséil ” a bhí mar leasainm air.

Jeff - Sea. Thóg mé Jean-Clau i gcónaí.de Van Damme mar ghreann beag, dhéanfaimis ga chuid DVDanna agus a leithéid, sa siopa cosúil le haisteoir grád B. Ach tugann Rotten Tomatoes haighscannán a ndearna tú athbhreithniú air JCVD na chéadlitreacha dá ainm, marcanna an-ard. Ciallaíonn mén tá thart ar 85-86% ann ar Rotten Tomatoes, atá ar fheabhas anseo. Seo roinnt nótaí a ghlac mé agus mé ag léamh do chaibidil ar an leabhar a scríobh tú, We Live Violence by Proxy through watching films.  

Is é feidhm na sochaí sibhialta go nglanann scannáin aicsin ár gclaontaí foréigneacha uainn mar atá an cás déanta seachas iad a dhéanamh níos measa. Mar sin, an aontaíonn tú nó an easaontaíonn tú? Cén fáth nó cén fáth nach n-aontaíonn? 

Amir - Bhuel, ceapaim go bhfuil an cás déanta fós. Is éard atá i gceist agam, is dóigh liom gur féidir liomis dócha go ndúirt Arastatail, Bhí sé ag freagairt do Plato agus Sócraitéas, tá a fhios agat, a chuir cosc ​​cáiliúil ar an bhfile dul isteach sa phoblacht. Mar sin ní dhéanaimid gá le tragóidí sa phoblacht, Tá sé cineál suimiúil, taitneamhach ó thaobh aeistéitice de, ach níl an stuif sin de dhíth orainn, agus ach mésa chathair idéalach agus D’fhág siad an doras ar oscailt freisin. Más féidir le duine ar bith smaoineamh ar chúis cén fáth ar cheart dúinnlig an file ar ais isteach, tá cead agat trácht a dhéanamh. 

Agus glúin nó mar sin ina dhiaidh sin, tháinig Arastatail agus dúirt sé, ní hea, ní hea, tá na ceardchumainn maith agus tá an tragóid maith mar go gceadaíonn sí dúinn an catarsis seo nó an glanadh trua agus uafáis seo a bhaint amach.

Mar sin, is cineál úsáidí síceolaíocha iad agus tá sin go maith don anam. Agus tá an cineál sin argóinte déanta faoi fhoréigean i scannáin, ceart? Ó, sea. Nuair a théimid chuig na pictiúrlanna agus feicimid na rudaí seo go léir, feicimid an foréigean seo go léir agus feiceann tú an gnéas go léir, baintear as ár gcóras é. Agus déanann sé cineál oibre eiticiúla. Agus tá sé go maith don anam. Sea. Ó, is fíor é. Sea. Bíonn daoine ag argóint. Sea.

Mar sin, is féidir linn é a choinneáil istigh ann nó cibé rud. Agus cibé acu an n-aontaím leis sin nó nach n-aontaím, ní dóigh liom go n-aontaím leis sin. Ach maidir leis an gcúis go bhfuil an oiread sin foréigin agus an oiread sin gnéis agus pornagrafaíochta ann, go háirithe san Iarthar, is é sin le rá, sílim gur comhartha seachas cúis nihilism é sin. Agus tá a fhios againn nach bhfuil aon rud suntasach le rá a mhalairt. Mar sin uaireanta déanann tú iarracht é sin a cheilt nó a cheilt trí chineál taispeántais.

Agus sin an fáth a bhfeiceann tú na cineálacha seo. Sea, sin an fáth a mbíonn claonadh i scannáin an Iarthair go háirithe i dtreo foréigin agus gnéis stílithe, ach is dócha nach bhfuil suim ag aon fhoirm ealaíne eile ná ag aon tionscal eile rath a bhaint amach.

Jeff – Tá siad ag caint faoi sin faoi láthair leis an scannán The Joker. An ea? Tá siad ag úsáid an rud céanna go díreach. An bhfuil sé ag cur faoi deara go mbíonn daoine foréigneach nó an bhfuil sé ceart? An bhfuil sé ag cabhrú linn, ag maolú nó ag laghdú ár mianta, srl.

Ceart go leor, ceann eile, dúirt tú go gcoinnítear mná ina dtost ar feadh an scannáin, ach de réir mar a théann sé ar aghaidh, cuirtear na fir ina dtost, rud a chiallaíonn go bhfuil an suaimhneas nó an baininscniú breise ar fhir i bpictiúrlann Mheiriceá tar éis deireadh a chur le réaltaí aicsin na scannán. Agus ar ndóigh, is réalta aicsin í V on Doom nach bhfuil in ann labhairt ná aisteoireacht a dhéanamh a thuilleadh. Mar sin, cuirtear iallach ar fhir grá a thabhairt agus a bheith ina dtost mar nach léiríonn siad suibiachtúlacht na mban chomh mór le marthanacht. Tá an cailliúint chórasach suibiachtúlachtaí tragóideach. Sin rud domhain. Inis dúinn cad a cheapann tú.

Amir – Cinnte, scríobh mé go raibh mé ag iarraidh aghaidh a thabhairt ar seo mar nach bhfuil aon ról suntasach baineann sa scannán JCVD ​​agus theastaigh uaim aghaidh a thabhairt ar an gcúis ar cheap mé go raibh sé sin amhlaidh. Anois, déarfaidh mé go simplí, i dtéarmaí suaimhneas an fhir Mheiriceánaigh, tá a fhios agat, gur rud uathúil é sin, dar liom, do phictiúrlann Mheiriceá, mar phríomhfhir Mheiriceánaigh.

Ceart go leor. Ciallaíonn mé, má smaoiníonn tú ar rudaí cosúil le Cary Grant nó Spencer Tracy, ní gá dóibh a bheith ann chun an deireadh sona a bhaint amach. Is é sin ba mhaith linn mar phríomhaisteoir rómánsúil i bpictiúrlann Mheiriceá. Ní féidir leat a bheith ionsaitheach ar bhealach ar bith. Caithfidh tú a bheith baininscneach nó caithfidh tú a bheith suaimhneach ar bhealach éigin.

Mar sin, a Stanley, tagann sé amach, agus deir sé gur gá don phríomhaisteoir Meiriceánach a bheith sásta go mbuailfí síos é. Ciallaíonn mé, ar bhealach, caithfidh tú a thaispeáint nach bhfuil tú chomh bródúil sin gur féidir leat déileáil le cineál náire agus fós do dhínit a choinneáil agus a bheith i do fhear ar an mbealach sin.

Is fíor sin, nach ea? Ceapaim go bhfuil sin fíor. Mar, cinnte i dtraidisiún na greann rómánsúil, ní cosúil go dtagann ridire in armúr lonrach agus go scuabann sé an bhean dá cosa. 

Agus sin é ar bhealach, ní hea, caithfidh saineolas a bheith agat chun bean a mhealladh. Caithfidh tú labhairt le bean. Caithfidh tú a bheith séimh. Caithfidh tú a bheith i do fhear uasal. Agus mar sin bhí an fear is mó le rá i bpictiúrlann Mheiriceá cineál suaimhneach i gcónaí. Agus d'fhéadfá smaoineamh ar an seánra scannán aicsin crua a tháinig chun cinn, tá a fhios agat, ag deireadh na 1980idí agus tús na 1990idí agus fiú b'fhéidir scannáin Western ar bhealach atá ina bhrú ar ais don chineál seo treochta a bhí ar siúl i bpríomhshruth phictiúrlann Mheiriceá, go gcaithfidh fir a bheith cineál láidir, ciúin, gan an oiread sin cainte agus dul isteach ann agus ní le agus an bhean a fháil ní le, a ghrá geal, ach díreach trí bheith ag ciceáil asail agus rudaí a dhéanamh, tá a fhios agat?

Jeff – Sea, bhí sé sea.

Amir – Bhí an cineál seo frithbheartaíochta ann, dar liom, agus bhí go leor achomharc ag na réaltaí scannán gníomhaíochta crua seo, go háirithe , faoin Jeff seo . D'fhás mé aníos sna 80idí agus tá a fhios agat, Stallone, Schwarzenegger.

Jeff – Ó, sea. Agus Clint Eastwood agus Dirty Harry chomh maith.

Amir – Sea. Ní raibh sé sin ina sheánra ach ansáin Steven Seagal agus Jean-Claude Van Damme freisin, ceapaim domsa leis na Ceithre Cheathrar Mór agus aon uair a bhíodh scannán nua ag teacht amach agus, is cuimhin liom gur leanbh a bhí mé agus bhí mé chomh sásta dul ag féachaint ar an scannán gníomhaíochta nua. Agus nuair a deirim go bhfuil seánra eile scannán ann, seánra eile scannán a shroicheann sé go dtí an deireadh, léimeann sé suas agus síos.

Déantar iniúchadh an-chliste ar sin, dar liom, sa scannán sin. Imríonn Jean-Claude Van Damme é féin sa scannán sin, ach bíonn fadhbanna laethúla aige, díreach cosúil linne. 

Ní éisteacht choimeádta atá ann. Tá sé ag iarraidh airgead a aistriú chuig na stáit ionas go mbeidh dóthain airgid ag a dhlíodóir chun é a chosaint ina éisteacht choimeádta agus ní féidir leis aon rud a dhéanamh, ní ar an mbealach a cheapfá a d'fhéadfadh duine cosúil le Jean-Claude Van Damme a dhéanamh.

Sea, scannáin aicsin. Is gnáthrud laethúil iad agus léimeann siad suas agus síos. Is fíor sin. Meastar gur magadh a bhí ann, go háirithe san Eoraip, mar gheall ar a lán fealsúnachta agus is dóigh liom go raibh sé ar shraitheanna teilifíse, ach ní in aon cheann dá scannáin aicsin chrua.

Go beacht. Ach bíonn sé i gcónaí ag iarraidh míniú a thabhairt ar a shaol agus ciall a bhaint as. Agus ceapaim, Jean-Claude Van Damme , sa seánra scannán ina bhfuil sé féin, go bhfaigheann sé é féin ina thost ag an seánra scannáin céanna a thosaigh sé. Ní féidir liom mo shaol a mhíniú trí úsáid a bhaint as na foirmlí gníomhaíochta crua a d'oibrigh domsa agus do mo scannáin. Agus táim ag iarraidh fealsúnacht a dhéanamh orthu agus labhairt fúthu. Ach ní féidir liom ciall a bhaint astu ar bhealach ar bith fós agus ar bhealach, de réir mar a théann an scannán ar aghaidh, cuirtear ina thost é.

Tá sé curtha ina thost ag an obair atá déanta aige roimhe seo agus níl a fhios aige i ndáiríre conas labhairt faoi nó fiú an bhfuil aon eolas nua aimsithe aige nó an raibh aon chineál taithí cathartach aige mar gheall ar a shaol, mar gheall ar a shlí bheatha. Agus tá sé an-bhrónach agus tragóideach. Agus tá sé tar éis é féin a chur i láthair ag imirt é féin ar bhealach an-leochaileach. Agus ag deireadh an scannáin, níor cheart dúinn millteoirí a nochtadh anseo.

Ach tá sé gafa ar chúiseanna éadála. Tá sé ag dul chun príosúin. Agus tá duine ann a chuireann micreafón ina aghaidh cosúil le tuairisceoir agus a deir, ní hea, d'iarr mé air trácht a dhéanamh nó cibé rud. Agus tá a fhios ag Jean-Claude Van Damme go bhfuil rudaí ina nóiméad suntasach sa scannán. Níl ach scuaba éigin as riocht agus diúltaíonn sé freagra a thabhairt. Diúltaíonn sé labhairt.

Tá sé beagnach mar a bheadh ​​sé ag deireadh an scannáin ag diúltú iarracht a dhéanamh a shaol a mhíniú dó féin nó a chruthú ar aon bhealach. Sin toisc go gcailltear na féidearthachtaí léiritheacha. Ceapaim gurb é sin an tuiscint go dtagann sé chugat agus áitím go bhfuil cineál tost aige ar an mbealach a gceapann muid de ghnáth go gcuirtear mná ina dtost. Agus, tá a fhios agat, ceapaim gur léamh iontach eile é.

Deirim go ndéanaim comparáid idir a scéal agus scéal King Ng Lear agus Cordelia , a deir gur cheart dom grá a thabhairt agus fanacht ciúin. Ach ar ndóigh, níl Cordelia ciúin. Labhraíonn sí amach. Agus ansin nochtar tragóid iomlán Lear. Agus b'fhéidir gurb é an ceacht ná, ceart go leor, nár choinnigh muid ciúin nó nár labhair muid amach. Sin a cheapann mé ba chóir a bheith nó aon rud mar sin. Ach ceapaim go bhfoghlaimíonn sé ann ar an gcaoi chéanna freisin, ceart go leor, táim díreach tar éis a rá go bhfuil sé ró-chontúirteach dom labhairt amach.

Jeff – Tá sé speisialta inniu leis an bpolaitíocht chéannachta ar fad. Agus cad é do phlé leis an ngluaiseacht Awakening agus an stuif sin ar fad? Díreach mar a deirtear, ní féidir le fuirseoirí fiú grinn a dhéanamh a thuilleadh.

Ceart go leor, scannán – 4. Scríobh Winnebag o Man agus tusa don chlár faisnéise, Ní bhíonn sé taitneamhach féachaint ar fhear á dhíghrádú nó á dhíghrádú féin ach amháin nuair nach bhfuil aithne againn ar an duine sin. Seachas sin, tá sé millte. Mínigh sin le do thoil.

Amir – Ó, sea, is luachan é sin sa scannán le Charlie Sotelo agus C inco Barnes , beirt agaibh a bhfuil dúil mhór acu i scannán, agus tabharfaidh mé beagán eolais anseo faoin scannán seo, Fear Winnebago. Mar sin, is clár faisnéise é Fear Winnebago agus déanann sé doiciméadú ar Ben Steinhauer. Is é an stiúrthóir é. Téann sé ag cuardach Fear Winnebago. Agus is duine é Fear Winnebago a tháinig chun cinn.

Bhí sé bunaidh, is dóigh liom gur bhain sé úsáid as an bpríomhfhórsa bolscaireachta nó bhí sé le feiceáil sna físeáin bolscaireachta seo do Winnebago Industries, ag fógairt an Itasca Sunflower RV. Agus ag an am céanna, agus é ag scannánú, is díoltóir snasta uirbeach é . Agus ansin go tobann, amhail is dá mba chuileog mé, thagadh isteach sa seomra nó bheadh ​​sé ró-the nó rud éigin.

 Thosódh sé ag mionnú agus bhí sé an-ghreannmhar ar bhealach. Feiceann tú an cineál seo duine snasta, uirbeach a chailleann a mheon. Ar aon nós, ar an drochuair, bhí roinnt daoine ar an seit ag obair leis a dháil na haschur trí thaifeadán VHS, agus scaipeadh iad ar bhealach éigin. Agus ansin agus ar aon nós, ba mhór an dliteanas é do Winnebago Industries. Mar sin lig siad dó imeacht.  

Scaoil siad as a phost é. Agus ansin le teacht chun cinn an Idirlín agus le teacht chun cinn YouTube, scaipeadh na gearrthóga céanna sin go leictreonach. Agus Jack Rebney an fear ó Winnebago a bhíonn i gcónaí ag cailleadh a mheabhair agus a tháinig chun bheith ina chineál duine cáiliúil Idirlín.

Ach ba é an smaoineamh, agus tá sé seo ag taispeáint na scannán, gur chuaigh sé i bhfolach tar éis náire an méid sin ar fad. Agus téann Ben Stein, ar ais chuig stiúrthóir an scannáin, á thóir. Agus tá sé ag caint le roinnt daoine roimh, tá a fhios agat, fear Winnebago a aimsiú. Agus labhraíonn sé le Charlie Sotelo agus Cinco Barnes agus deir siad, ní hea, ní hea, ní hea, cén fáth a bhfuil sibh ag dul isteach? Níl siad ag caint le Ben Stein. Tá siad ag rá, níl mé ag iarraidh aithne a chur ar an duine a bhféachann mé ar na físeáin dhíghrádaithe seo. Níl sé spraíúil. Níl ann ach spraoi a bheith ag féachaint ar na físeáin seo de dhuine éigin ag déanamh.

Ó, sea, níl sé spraíúil ach mura bhfuil aithne agam ar an duine. Mar sin, is é sin le rá, is cineál schadenfreude é. Ceart go leor. Nílim ag baint taitnimh as na físeáin seo ach amháin nó nílim ag féachaint ar na físeáin ach toisc go bhfuilim ag breathnú ar dhuine nach mise atá á náiriú. Agus tá sin go hiontach. Ach an rud suimiúil ná gur stiúrthóir scannán a bhí i Ben Steinbauer , ní dhéanann sé é ar chúiseanna schadenfreude , is breá leis na físeáin sin.

Breathnaíonn sé orthu, smaoiníonn sé orthu, ach tá sé ag dul, dar liom, ar thóir Jack Rebney Winnebago le fáil amach cén fáth go bhfuil sé chomh gasta. Agus chuir sé an smaoineamh seo agus a bhun-smaoineamh i láthair , ceart go leor, b'fhéidir nach bhfuil ann ach rud beag domsa, ach ní dóigh liom go bhfuil.

Agus tá an scannán iontach mar go ndéanann sé cur síos ar a fhionnachtain agus ar a thuras ar na fíorchúiseanna a bhfuil an oiread sin suime aige sa duine seo. Ní dhéanann sé sin go han-mhaith. Is suimiúil go bhfuil sé an-chorraitheach nuair a shroicheann tú buaicphointe an scannáin.

Jeff – Chomh maith leis sin i Winnebago a dhuine , labhraíonn tú faoi phictiúrlann freasúrach agus nach mbíonn a fhios ag na cinn is fearr fiú gur pictiúrlann freasúrach iad go dtí b'fhéidir tar éis don scannán teacht amach nó fiú blianta ina dhiaidh sin nuair a fhaigheann daoine amach gur pictiúrlann freasúrach iad. Mar sin, inis dúinn cad is pictiúrlann freasúrach ann.

Amir – Pictiúrlann freasúrach, is téarma é sin a chum Robin Wood, léirmheastóir scannán mór le rá, Ceanadach. Mhúin sé in Ollscoil Eabhrac.

Mar sin labhraíonn sé faoi phictiúrlann freasúrach. Agus an rud spéisiúil ná nuair a bhí mé ag léamh a phlé faoi, dúirt sé go bhfuil roinnt cinn is ansa leis ar a dtugann sé pictiúrlann freasúrach. Is dócha gurbh é Real Problem le Howard Hawks an sampla ba cháiliúla dá chuid. Ceapann sé gur píosa iontach de phictiúrlann freasúrach é sin. 

Ach is mó a spéis domsa ná cad a cheapann sé is pictiúrlann fhreasúrach ann. Go díreach. Tá sé mar a dúirt tú, is iad na cinn nach bhfuil a fhios acu fiú go bhfuil siad fhreasúrach. Mar sin níl aon intinn ann ag an tús. Deir an stiúrthóir nó anois, ceart go leor, táim chun mo chumhacht léirmheastóireachta a thaispeáint duit. Táim chun clár faisnéise sóisialta a scríobh nó a nochtann seo nó siúd. Mar sin nílimid ag breathnú ar scannán le Michael Moore ach nach pictiúrlann fhreasúrach í ar an mbealach a scríobh Robin.

Tá sé ag caint faoin gcruthaitheacht shaorshreabhach atá uait agus an t-aon fhéinfhios atá uait chun scéal a insint go macánta agus go fírinneach. Agus má insíonn tú scéal go hionraic agus go fírinneach, beidh eilimintí freasúracha ann go huathoibríoch agus má ligtear dóibh análú ach trína léiriú go simplí, rachaidh siad amach ansin agus déanfaidh siad an obair atá ceaptha dóibh a dhéanamh.

Ach má bhíonn tú in ann seasamh, cineál macántachta nó, tá a fhios agat, an rud a dtabharfadh Matthew Arnold spéis air a bhaint amach mar ealaíontóir, ansin amháin is féidir leat smaoineamh ar scéal nó ar an ealaín atá tú ag iarraidh a chur i láthair don domhan. Ansin amháin is féidir a hábhar freasúrach a lonrú tríd. Mar sin, sea, ní féidir leat a bheith ar an eolas roimh ré. 

An comhartha doiciméad nó féinmheasa é a bheith ar an eolas faoi sprioc deiridh an chineáil atá ann chun pictiúrlann fhreasúrach a chruthú ? Bhuel, dar le John Grierson, leag mé béim air sin i mo leabhar chomh maith.

Ach mar sin caithfidh tú a bheith ar do gharda ar bhealach éigin mar má bhíonn tú ar do gharda, ligeann tú do rudaí teacht tríd go dtí an talamh. Agus ceapaim go bhfuil an scannán seo, an scannán reatha seo, Ben Stein , agus tá sé doiciméadaithe go han-mhaith, níl a fhios aige fiú cén fáth ar bith a bhfuil sé ag dul amach ag cuardach an Winnebago. Agus ansin nuair a aimsíonn sé Jack Rebney , níl a fhios aige fiú cad atá le cur de nó cad atá le cur de a dhéanamh, nó tá ceamara air agus caithfidh sé rud éigin a dhéanamh.

Agus dúirt sé cad ba cheart a bheith ag déanamh, bíonn sé ag smaoineamh ar phodchraoladh a chur ar bun, a Sheáin, is féidir leat tosú ag ráflaí agus éistfidh daoine leis sin. Ach níl aon smaoineamh ceart aige cén fáth a bhfuil sé ag déanamh an rud atá á dhéanamh aige. Agus mar a dúirt mé, oibríonn an scannán i dtreo buaicphointe an-chorraitheach.

Agus, an rud a tharlaíonn ná, is é sin le rá, maím go bhfuil Jack Rebney, mé féin agus mé féin, ag tabhairt aghaidh ar na daoine den chéad uair, ag tabhairt aghaidh ar na daoine céanna a bhí ag caitheamh na bhfíseán seo ar líne. Agus fuair mé píosaí scannáin, féilte scannán. Agus tá na daoine seo a bhí ag caitheamh Jack Rebney go hanaithnid le tamall anuas anois ag tabhairt aghaidh ar an bhfíordhuine agus an bheirt acu i ngach ceann acu ar bhealach an-chorraitheach.

Anois, aithníonn an bheirt acu ina chéile cé mhéad a labhraíonn siad lena chéile mar níl mórán suime ag ceachtar acu dul i mbun polaitíochta freasúraí díreacha. Go hionraic, níl. Agus deirim é seo sa leabhar, cén fáth a mbeadh aon duine ag iarraidh é sin a dhéanamh? Más teanga na polaitíochta aitheantais nó teanga na polaitíochta, tá a fhios agat, atá ann, Poblachtánach -Daonlathach nó cibé rud atá agat. Ní dhéanann sé ach teanga an easaontais a sholáthar, ceart.

Ní sholáthraíonn sé forais le haghaidh cóireála ná forais le haghaidh comhaontaithe d'aon chineál. Ní chruthaíonn sé ach daoine atá ag argóint lena chéile. Agus an rud atá fear Winnebago agus lucht leanúna fhear Winnebago ag déanamh ná go bhfuil siad ag dul i bhfolach faoi sin. Tá siad ag ceilt anaithnideachta ar an mbealach seo. 

Ach ní féidir an cineál sin anaithnideachta a bheith ar eolas go poiblí choíche. Ach is mór ag Ben Stein an éacht mór a fuair sé as an gcineál seo sineirgíochta anaithnide, is é sin anaithnideacht idir Jack Rebney agus a theaghlach, nach bhfuil ann ach lasmuigh d' aon fhíscheamaraí díreacha atá ag scannánú orthu. Agus fuair siad a chéile i gcineál anaithnideachta.

Agus an rud atá siad ag iarraidh a dhéanamh go bunúsach ná go bhfuil siad ag iarraidh cineál éigin a thógáil ar bhealach a deirim é seo sa leabhar, an chúis a gcaitheann siad na físeáin Jack Rebney seo go léir ná go bhfuil siad ag iarraidh teacht aníos, ar an gcéad dul síos, le mothú pobail, mar má tá mothú pobail agat, ansin is féidir leis an domhan polaitiúil leanúint.

Ach mura bhfuil an mothú pobail sin agat, téann tú ag argóint faoin gceist sin nó cibé rud. Is é sin le rá, ní rachaidh sé áit ar bith. Agus ceapaim gur ráiteas polaitiúil an-domhain é sin nárbh é an stiúrthóir Ben Stein a bhí i gceist aige a dhoiciméadú ar an gcéad dul síos, agus d'éirigh leis é sin a bhaint amach. Agus ceapaim go bhfuil sé sin an-freasúrach. Sin é an rud atá an-pholaitiúil. Mar sin, sin a bhí mé ag iarraidh a rá.

Jeff – Scannán suimiúil a bhí ann – 5. The Trots ky, úsáideann tú na tuairimí ar dhráma. Is é an t-aisteoir an teilgeoir mar atá sa teilgeoir scannáin. Ar an scáileán scannáin, teilgtear an t-ábhar. Cén fáth an difríocht agus cén fáth go bhfuil sé tábhachtach idir scannáin agus drámaí?

Amir – Is difríocht an-tábhachtach í sin, déarfainn, ó thaobh an ointeolaíochta de, go háirithe nuair a bhítear ag caint faoi thragóid agus Stanley Cavell, a rinne an cineál sin magadh faoi sa drámaíocht, conas a fuair an t-aisteoir teilgeoir. Agus is fíor sin.

Mar sin, nuair a fhéachann tú ar thragóid, abair go bhfuil tú ag breathnú ar thragóid a tharlaíonn i ndráma ina bhfeiceann tú aisteoir nó aisteoir beo. Feiceann tú an t-aisteoir, an t-aisteoir i do láthair láithreach. Agus tá sé ag teilgean ort. Tá tú cineál ar an scáileán agus tá sineirgíocht ann.

Tá cineál caidrimh idir láithreacht do láithreachta féin agus láithreacht an aisteora ar an stáitse. Agus anois i Stanley Cavell, ardaíonn sé an plé mar go bhfuil sé ag caint faoi cad a thugann pléisiúr dúinn féachaint ar thragóid? Cén fáth gur maith linn féachaint ar thragóidí? Tá sé chomh huafásach. Is pian agus fulaingt atá ann ar fad. Cén fáth ar chóir go mbeadh sé sin taitneamhach ó thaobh aeistéitice de ar aon bhealach ar bith?

Agus tá go leor fealsúna tar éis iarracht a dhéanamh an cheist seo a fhreagairt. Agus tá gach cineál freagraí ann. Ach is dóigh liom fós gurb é Stanley Cavell an ceann is fearr. Agus deir sé san amharclann nuair a bhíonn tú ag breathnú , glac cás Othello . Tá tú ag breathnú ar Othello ag tachtadh an Somoza Desdemona. Tá tú ag breathnú ar fhear ag tachtadh a mhná céile ar an stáitse os do chomhair. Sea.

Leis an rud a ligeann an amharclann duit a dhéanamh, feicfidh tú uafás atá ag tarlú díreach os comhair do shúl i do láthair bheo. 

Ach de réir choinbhinsiún na hamharclannaíochta, níl cead agat freagairt. Feiceann tú é sin agus faighimid cineál taitnimh as sin. Ar bhealach. D’fhéadfainn scannán pléisiúir a thabhairt air. Ní hé an focal ceart é pléisiúr, ach sin an fáth a dtéann muid chuig tástálacha nó a spreagann muid na cineálacha seo freagraí chun a fheiceáil conas a d’fhreagróimis, agus muid ar an eolas go maith nach bhfuil sé de dhualgas orainn. Mar shampla, dá mbeadh tú i ndáiríre i gcaifé agus dá bhfeicfeá fear ag tachtadh a mhná céile nó ag cur bac ar a bhean chéile, cad a dhéanfá? An ndéanfá an taithí sin? Is dócha, ceart.

Is é sin le rá, seo rud nach smaoineofá air choíche mura dtarlódh sé. Ach dá bhfeicfeá é sin ag tarlú i ndáiríre, ní bheadh ​​sé sin taitneamhach duit. Nach mbeadh fonn ort a fháil amach? Mar shampla, níl aon bhealach ann idirghabháil a dhéanamh. Ní idirghabhann tú nó tá tú mallaithe má dhéanann tú, tá tú mallaithe mura ndéanann tú. Ach glacann an amharclann leis sin.

Baintear sin díot. Ní gá duit. Níl tú ceaptha a bheith ag aisteoireacht ar chor ar bith. Níl ort ach an rud céanna a fheiceáil. Agus ceapaim go bhfuil sin fíor. Anois, sa scannán, cosúil le pictiúrlann, nílimid i láthair do na haisteoirí ar chor ar bith. Táimid go meicniúil maslach, chun é a chur mar an rud seo le teacht amach. Ach tá teilgeoir ann agus tá scáileán ann agus teilgtear an íomhá ar an scáileán agus féachaimid ar scannáin san aimsir chaite.

Tá a fhios agat, níl an ghné rannpháirtíochta dhíreach seo ann agus tá scannáin ann cheana féin agus tá a fhios agat gur tharla siad. Ach san amharclann, tá rud éigin ag tarlú inár lá inniu.

Jeff – Sin i bhfíor-am. Ceart go leor.

Amir – Ceart go leor. I bhfíor-am. Sea.

Is é sin le rá, agus d'fhéadfá a rá, bhuel, tá a fhios againn an eachtra thuas ansin. Níl a bhean chéile á tachtadh agus nílimid agus nílimid. Tá a fhios againn nach bhfuil ann ach aisteoir. Is é sin le rá, d'fhéadfá na rudaí sin go léir a rá. Ach ní bhaineann sé sin den fhíric go bhfuil fíordhuine ann agus go bhfuil fíoruafás ann. 

Agus má ligeann tú dó, spreagfaidh sé an cineál céanna freagartha air seo agus a bheadh ​​​​dá mbeadh tú, tá a fhios agat, i do shuí i gcaifé agus tú ag breathnú ar a bhfuil ag tarlú. Ach ní tharlaíonn sé sin sa phictiúrlann, mar níl an ghné rannpháirteach sin in easnamh orainn. Mar sin, an fáth go bhfuil an iomarca plé air sin arís, is é an chaoi a raibh mé ag smaoineamh faoin leabhar seo, ná an féidir leis an amharclann an rud is féidir leat a dhéanamh chun go mbraitheann muid, láithreacht bheo na n-aisteoirí atá ar an scáileán.

Is dóigh liom gurb é mo chonclúid nach bhfuil sé ar fad mar a chéile. Níl sé sách cumasach. Ach de réir na ngnáthnósanna, is féidir leis an bpictiúrlann feabhas a chur air trí úsáid na híoróine. Is féidir leat baint a bheith agat le ciall agus le neamhbhrí atá chomh domhain sin go dtagann sé gar don amharclann, a fhios agat gur tragóid í. Mar sin déanann sí an rud a dhéanann an amharclann - íoróin thragóideach agus foréigean.

Agus nochtann sé mothú gan bhrí, an mothú céanna gan bhrí a mhothaímid nuair a théann tú chuig an amharclann.

Jeff – Bhuel, an chéad uair eile a rachaidh mé chuig dráma, smaoineoidh mé ar sin ar fad mar bhí sé sin thar a bheith suimiúil.

Scannán - 6. B e kind Rewind , le Jack Black, duine de na haisteoirí grinn is fearr liom. Agus deir tú mar mheán, mar theicneolaíocht, ar ndóigh. Anois, tá sé seo tamall ó shin mar tá DVDanna againn anois agus go leor sruthú Netflix. Ach ar aon nós, scríobh tú mar mheán mar theicneolaíocht, is iad na físchaiséid an t-aon rud atá ag daoine, ní sibhialtacht a chruthú dóibh féin ar dtús ach iad féin a fheiceáil ar dtús. Agus ansin labhraíonn tú faoin méid plé fealsúnachta a bhí ann faoin difríocht idir an teilifís mar scáileán beag agus an phictiúrlann mar scáileán mór.

Agus conas a dhéanann tú comparáid idir teilifís agus pictiúrlann? Agus an rud a phléigh mé díreach ná gur féidir linn físeáin a athrú go DVDanna anois nó i sruthú beo Netflix, nó an é an rud atá ag teastáil ó dhaoine ná sibhialtacht a chruthú dóibh féin ar dtús, ach iad féin a fheiceáil ar dtús.

Amir – Ceart go leor, an difríocht idir an teilifís agus an phictiúrlann, ceapaim gur ceist spéisiúil í agus ceapaim gurb í sin an pointe is tábhachtaí sa scannán seo. Bí cineálta, a Rewind. Rud amháin a bhfuil cuma cheist amaideach air ar an gcéad amharc. Cad é an difríocht? Ceart go leor, má fhéachaim ar scannán ar scáileáin na pictiúrlainne agus ansin go bhfuil sé á thaispeáint againn, tá sé á chraoladh ar líonra teilifíse. Agus féachaim air, mar, tá a fhios agat, cosúil le clár teilifíse.

An bhfuil aon difríocht ann san eispéireas? Tá a fhios agam go hointeolaíoch agus níl suim ar bith agam, tá a fhios agat, an rud difriúil é nuair a fheiceann tú scannán ar do theilifís baile nó an bhfeiceann tú é ar scáileán mór? Tá suim agam anois agus ceapaim go bhfuil an scannán seo ag tabhairt aghaidh ar an gceist sin go huathúil sna meáin nó sna meáin a úsáidtear chun féachaint ar cibé scéal a ídímid faoi, tá a fhios agat, an rud a ghlacaimid leis b'fhéidir mar ár saol nó b'fhéidir faoi rudaí eile chomh maith.

Ach aon uair a fhéachaimid ar scannáin, cén meán a úsáidimid chun féachaint orthu? Anois, ar ndóigh, úsáidimid scannáin, agus úsáidim é.

Labhraíonn siad faoi Harold, teoiriceoir cumarsáide é, teoiriceoir cumarsáide Ceanadach, agus labhraíonn sé faoin tionchar a bhíonn ag an gcineál meán ar an gcaoi a bhfaigheann sé an t-ábhar. Tá a fhios agat, labhair Marshall McLuhan faoi seo freisin. Is teachtaireacht níos tábhachtaí í an meán. Agus an rud atá suimiúil sa scannán seo, mar gheall ar athchasadh arís, beagán réamhrá, b'fhéidir roinnt daoine nach bhfuil eolach air.

Is é atá ann ná físeáin athchasadh cineálta agus, tá a fhios agat, ligeann siad caiséid físe ar cíos do chustaiméirí agus mar sin tá an micreafón ag rith. Agus is é Opsahl a uncail nó a fhigiúr cosúil le hathair sa scannán a imríonn Danny Glover. Ach is é Absent-Minded atá ag rith na scéalta ina ionad. Agus tharla cineál timpiste leictreach ag an eangach chumhachta áitiúil. Fuair ​​Jerry, a imríonn Jack Black, cineál leictriú nó cibé rud, ach faigheann sé leictriú agus siúlann sé isteach sa siopa físeáin ar chúis éigin. Ar bhealach éigin ardaíonn sé an físeán ar fad. Mar sin tá sin cosúil le bheith ag seinm an téipe. Sea.

Agus le héadan a shábháil, smaoinigh Mike ar an smaoineamh seo, rud a imríonn formhór na ndaoine. Tagann Mike ar an smaoineamh seo ina bhfuil sé chun taifeadadh a dhéanamh leis féin, leis féin agus le Jerry. Tá siad chun na scannáin go léir a athchruthú iad féin, chomh maith le roinnt props. Is úinéir clós dramhaíola é Jerry. Mar sin, aimsíonn siad na props seo go léir agus tosaíonn siad ag scannánú na scannán seo go léir iad féin mar chineál beart sealadach mar cheapann siad, b'fhéidir, nach dtabharfaidh aon duine faoi deara é. Ach ar ndóigh, is próiseas é seo a thugtar "Léamh Milis Scannán" air sa deireadh.

 Mar sin, an smaoineamh go gcuimhníonn tú ar an scannán agus go ndéanann tú é a athchruthú, d’imoibrigh tú féin le do chuid props, tá a fhios agat, i measc an phobail é. Chuir tú ar fhíseán é. Ciallaíonn mé, tá an smaoineamh constipating. Níl a fhios agam an ndeachaigh Sweeting i bhfeidhm riamh ar fheiniméan sa saol fíor, ach is smaoineamh suimiúil é faoi sholúbthacht meán ar leith. Agus cuimhníonn tú air díreach toisc. Sin ceart. Mar sin, ba é an smaoineamh seo i gcónaí gur féidir leat rudaí réalta a théipeadh thar. Ceart. 

Jeff – Ceart go leor. Sea.

Amir – Níl sé go hiomlán mar a chéile. Ceart go leor. Ciallaíonn mé, níl a fhios agam go bhfuil DVDanna in-athscríofa ann, ach fiú le sruthú beo mar sin, níl aon seans ann ar chor ar bith go dtaifeadfá thar Summerson. Agus an rud a cheapann mé atá i Macao, mar is cineál náisiún rannpháirteach iad gach duine trí na meáin chumarsáide Sualainne, an pobal ar fad. Agus tagann an scannán sin chun beatha. Mar sin ní hamháin go bhfaigheann siad amach go bhfuil na scannáin milis , is maith leo é mar go bhfuil siad ag insint an scéil ar a mbealach féin anois.

Labhair muid faoi úrscéalta a éilíonn samhlaíocht ghníomhach, mar mheán, mar fhoirm ealaíne, agus tá pictiúrlann i bhfad níos éighníomhaí. Glacann tú go héighníomhach, ar bhealach éigin. B’fhéidir nach nglacann tú páirt ar chor ar bith. Samhlaímid go ndéantar an obair shamhlaíoch duit, ach is dráma an-suimiúil é seo, ag moladh bealach samhlaíoch inar féidir le daoine páirt a ghlacadh sna scéalta agus brí a thabhairt dá saol. D’fhéadfadh scannáin Hollywood páirt a ghlacadh ar leibhéal áitiúil.

Agus ceapaim gur rud réabhlóideach seanchaite é sin le déanamh. Tá sé an-suimiúil mar go dtugann sé ealaín a itheann muid go héighníomhach seachas an ghné rannpháirteach spéisiúil sin. Ar ndóigh, is ficsean é ar fad. Níor tharla sé riamh i ndáiríre sa scannán. Is é an rud atá suimiúil ná go dtógfaidh na stiúideonna móra ó Hollywood sa deireadh chun eolas a fháil ar a bhfuil ag tarlú i Pacific Jersey, baile nach bhfuil tábhacht ag baint leis d'aon duine. Níl siad ach ag déanamh an rud sin ar a siopa físeáin, cibé rud a fhaigheann siad, an ghaoth de.

Faigheann Hollywood gaoth de sa radharc an-bhrónach seo. Tá a fhios agat, tógann siad na fístéipeanna go léir agus cuireann siad ar an mbóthar iad. Agus Sigourney Weaver ansin , is í an duine ó stiúideonna Hollywood agus ordaíonn sí steamroller nó cibé rud agus an steamroller fístéip discréideach agus deir sí go bhfuil sé seo chomh huafásach.

Scriostar agus scriostar an fuinneamh cultúrtha seo le dlí cóipchirt nó cibé rud. Ach is éard atá i gceist agam, níl siad ag déanamh dochair d'aon duine. Níl siad ag déanamh dochair d'aon duine. Ach shíl mé gur bealach suimiúil agus trácht suimiúil a bhí ann ar an meán agus iarracht a dhéanamh scannáin a dhéanamh, rud a dhéanamh nach gceapann siad de ghnáth go gceadaíonn an meán féin dóibh a dhéanamh.

Agus ar ndóigh, anois tá sé aistrithe ó VHS go DVD, agus anois tá sé cosúil le sruthú beo ag séalú aon ghné rannpháirtíochta níos mó fós. Sea, is cinnte go bhfuilimid i bhfad níos éighníomhaí anois ná mar a bheadh ​​​​dá mbeadh níos mó tomhaltas éighníomhach VHS againn. Shíl mé go raibh sin ar fad an-suimiúil.

Jeff – Sea. Mar sin ba mhaith liom féachaint air sin. Tá cuma mhaith air sin.

Scannán – 7. Hamlet. Agus ann, labhraíonn tú faoi Friedrich Nietzsche a bhí ar an gcéad duine a thuig gur bhain cultúr an Iarthair cineál saoirse amach a eascraíonn i ndeonacht ar a shon féin, go nochtar i gcroílár thurgnamh cultúrtha an Iarthair fonn nocht agus lom ar chumhacht agus ar cheannas a chuir bróimídí simplidhe ar fáil chun an eolaíocht agus an teicneolaíocht a chur chun cinn amhail is dá mba rud é go raibh eitic sna fórsaí seo.

Fuaimeanna a théann i bhfeidhm ar chroílár impiriúlachas agus choilíneachas an Iarthair, is cosúil . Inis dúinn do bharúil faoi sin.

Amir – Aontaím go bhfuil a fhios agat cad atá á rá agat, agus ceapaim gur fear suimiúil a bhí i Nietzsche sa mhéid sin. Bhí roinnt smaointe suimiúla aige. Is é sin le rá, cad a dúirt sé?

Dúirt sé gurb é toil nocht gach a nochtar . Agus níl a fhios againn an bhfuil aon eitic againn a chuireann srian orthu. Nó mar sin caithfimid glacadh le breith na mban agus é sin a rá leis an toil chun cumhachta, ach ní féidir linn é sin a dhéanamh mar go bhfuil eitic iarmharach ann fós. Agus deir sé go dtagann sé seo ón sean-domhan, ó Shócraitéas, den chuid is mó ón gCríostaíocht. Ar ndóigh, níor thaitin Sócraitéas go mór leis. Níor thaitin an Chríostaíocht go mór leis mar go ndéanann an Chríostaíocht an toil chun cumhachta seo a bhrandáil mar olc.

Agus caithfimid éalú uaidh sin ar bhealach éigin. Caithfimid stop a chur le smaoineamh ar na daoine agus glacadh lenár gclaontaí féin-millteach fiú, rud a cheapann mé a bhí na Gréagaigh ársa in ann a dhéanamh. Sin é an fáth gur iad an sibhialtacht is airde ba chóir a bheith acu riamh ar aon nós. 

Ach deir Nietzsche freisin go n-éiríonn le daoine laistigh de léaslíne. Mar sin, caithfidh teorainneacha aitheanta a bheith ann ar bhealach éigin, le go n-éireoidh linn agus go ndéanfaimid é, le go ndéanfaimid an rud is mian linn a dhéanamh.

Ach ag an am céanna, a dhaoine, mar tá Dia marbh anois. Tá a fhios againn nach bhfuil na spéire uile a chruthaímid dúinn féin fíor, dar liom. Táimid i gcónaí ag iarraidh na spéire seo a shárú faoi láthair. Ní maith linn rudaí. Tá a fhios agat, dar liom nach maith linn rudaí cosúil le diagacht nó fealsúnacht nó na daonnachtaí mar ábhair mar go bhfuil siad ag iarraidh bac a chur ar dhul chun cinn na teicneolaíochta.

Agus, tá a fhios agat, glacann an coincheap teicneolaíochta leis go bhfuil rud maith ann mar gheall ar reiligiún nó aon rud mar sin nuair a bhíonn Dia marbh agus nach bhfuil aon smaoineamh cobhsaí ann faoin mhaith, tá a fhios agat, cad is maith go ginearálta ann? Níl, níl aon duine ann. Ní féidir le haon institiúid a shainiú cad is maith do dhaoine a dhéanamh nó gan a dhéanamh. Níl aon tionchar acu ar chor ar bith. Is cineál iarsma cultúrtha de shaghas éigin é aon duine a dhéanann iarracht é seo a dhéanamh. Mar sin, tá cineál folúis ann maidir le cad is maith ann.

Agus ceapaim, inár sochaí, gurb é an rud a líonann an buachaill láithreach, ar ndóigh, ná eolas teicniúil. Agus síneann sé ón smaoineamh seo, tá a fhios agat, an smaoineamh clasaiceach gurb iad na réasúnaíochtaí an mhaith is airde sa duine . Tá a fhios agat, sin an fáth nár thaitin sé go mór leis an dúlra nuair a rinne Sócraitéas é sin go leor. Agus ceanglaítear réasúnaíocht, ar ndóigh, sa deireadh le heolaíocht agus eolaíocht agus teicneolaíocht, téann A cothrom le B cothrom le C réasúnaíocht, eolaíocht agus teicneolaíocht.

Tá na rudaí seo go léir go maith. Tá a fhios agat, is féidir linn é a dhéanamh. Fuair ​​muid amach conas é a dhéanamh. Mar sin, más féidir linn é a dhéanamh, cén fáth nach ndéanfaimis é, tá a fhios agat? Ach níl aon bhealach againn é sin a chur orainn féin. Cineál eile ceiste ná fanacht . An bhfuil sé go maith i ndáiríre é seo a dhéanamh? Ar cheart dúinn é a dhéanamh?

Agus, tá a fhios agat, dhá shampla ar féidir leat labhairt fúthu mar shampla, tá an cumas teicneolaíochta againn rud éigin cosúil le fracáil nó bia géinmhodhnaithe a dhéanamh. 

Ceart go leor. Agus mar sin tá ceart go leor, mar sin más féidir linn é a dhéanamh, ar cheart dúinn é a dhéanamh? Agus nuair a dhéanaimid an cás gur cheart dúinn é a dhéanamh, bíonn achomharc againn chuig gach cineál spéire. Tá a fhios agam, bhuel, bianna géinmhodhnaithe, má leanann muid an teicneolaíocht seo cuirfidh sé deireadh le gorta an domhain lá éigin nó, tá a fhios agat, méadóimid toradh barr nó cibé rud. Mar sin is cosúil go maith é. Tá a fhios agat, is cosúil go bhfuil sé an-mhaith a rá, ceart go leor, is féidir liom dul ar bord leis sin. Déanaimis é. Ach táimid ag déanamh bianna géinmhodhnaithe . Cá fhad? 50 bliain ar a laghad is dócha níos mó.

Agus níl aon rud déanta againn faoin ocras domhanda ná aon rud mar sin. Níl. Mar sin tá a fhios againn an léaslíne sin. Ceapaim go ndéanaimid iarracht é a tharraingt dúinn féin. Ach cén fáth a ndéanaimid é? Déanaimid é ar mhaithe le cumhacht agus ceannas agus brabús. Sin é. Sin an t-aon chúis atá á rá faoi na rudaí seo go léir. Sin an t-aon chúis a raibh muid ag díol an stuif seo go léir, ná nach bhfuil aon eitic ann, níl aon mheastachán ann. Agus an cineál toilteanais seo ina bhfuil siad ag tiomáint gan teorainn.

Agus nuair a thuigimid nach bhfuil aon rud ag cur bac ar ár gcuid tóir ar fad ar theicneolaíocht, titeann dorchadas orainn agus tugann George cead do Guangzhou agus is fís foréigin í sin a chaithfidh dul i méid anois.

Cad é an bhaint atá aige seo le mo mhaíomh go bhfuil sé i Hamlet, do Steve Coogan a imríonn Dana Marschz , atá ina drámadóir ardscoile, ar Horizon Island é faoi thionchar cultúrtha Hamlet? Mar an gcéanna, nuair a labhraímid faoi rud éigin cosúil le Hamlet, níl a fhios againn fiú cén fáth a bhfuil Hamlet de dhíth orainn, nó ar cheart dúinn cuimhneamh air. Ach cosúil leis an anró a chuireann an príomhcharachtar in iúl ina cheann, deir sé cén fáth? Cad atá chomh hiontach sin faoi Hamlet? Faigheann gach duine bás.

Tuig an tragóid sin agus cad atá sé ag iarraidh a dhéanamh ar an stáitse. Agus ní chuireann sé Hamlet ar stáitse do Mheánscoil West Mesa. Múineann sé go bhfuil cuma ghinearál le William Shakespeare ar an stáitse. Cuireann sé Hamlet Do ar stáitse, rud atá cosúil le freagairt fhuar. Agus tá sé ag iarraidh a mhearbhall a chur in iúl agus tá sé ag iarraidh a rá, cosúil le, ní mór dúinn dul thar an ná déan dearmad air sin. Mar níl a fhios againn cad chuige atá sé, níl a fhios againn fiú cén fáth a bhfuilimid á dhéanamh.

Níl aon bhealach againn a rá an bhfuil Hamlett maith nó nach bhfuil. Cad é mar atá? Cad a tharlódh dá mbeadh Hamlett maith nó an bhfuil aon seans ann go bhfuil sé fágtha sa phlána sin? Ar an gcéad dul síos, is ceist mhaith í sin.

An bhfuil aon fhéidearthacht fágtha le hiniúchadh nár iniúchadh fós? An bhfuil dóthain léite agus cainte déanta againn faoi an dráma seo agus nach bhfuil muid ag caint faoi ar feadh beagnach 400 bliain? 

An bhfuilimid ag déanamh amhlaidh ar aon nós, agus mura ndearna, cén fáth ar dheineamar é ar an gcéad dul síos? Agus ceapaim ag deireadh an scannáin go bhfuil an cineál teipe cathartaíse seo ann freisin. Tá cathartaí ann agus is scannán an-mhaith, te-chroí é . Agus ag an deireadh, tá sé sin cineál te-chroí ar an mbealach sin. Ach tá sé gan bhrí freisin, dar liom , rud a chiallaíonn go dtugann buaicphointe an chiall ghreannmhar, scaoilte, thar a bheith gránna seo do dhaoine áirithe deireadh leis an leabhar.

Sea. Mar sin, is é sin an rud a bhí á smaoineamh agam i ndáiríre tar éis dom an scannán sin a fheiceáil, is é sin uimhir a haon, an raibh orainn an chéad áit a bhaint amach riamh? Agus uimhir a dó, d'éirigh linn fáil réidh leis nó, má d'éirigh linn fáil réidh leo, cad a tharlóidh ina dhiaidh sin? Cá rachaimid as sin? Níl a fhios againn.

Jeff – Cad é an t-encore, ceart?

Amir – Sea, níl aon leid againn. Agus sin arís mar a deirim, mar fhís ar nihilism. Agus mar sin tugann an scannán dúinn nach bhfuil aon fhreagraí ann, tá a fhios agat, cá háit ar cheart dúinn dul, ach tugann sé sinn chuig an gcnoc ar bhealach an-chliste.

A Sheaf – Amir , bhí an t-agallamh seo iontach. Ní raibh aon duine eile ar an seó riamh le plé a dhéanamh ar rud chomh cultúrtha sin agus tar éis dom do leabhar a léamh.

Táim ag tosú ag baint taitnimh as tagairtí do scannáin agus a leithéid sna meáin chumarsáide agus sna nuachtáin, mar shampla le Martin Scorsese agus Francis Coppola, áit a raibh siad ina Disney Marvel Comics. Agus táim ag tosú ag tabhairt faoi deara cé chomh mór is atá tionchar na pictiúrlainne ar ár saol laethúil.

Plé den scoth a bhí anseo anois . Go raibh míle maith agat. Ceist amháin eile. Cad atá idir lámha agat i gcúrsaí iriseoireachta liteartha na laethanta seo? Tá a fhios agam gur ollamh gnóthach thú, ach an bhfuil roinnt tionscadal taobhlíne agat duit féin?

Amir – I gcónaí. Sea, tá an dara leabhar léirmheastóireachta liteartha á scríobh agam faoi láthair i stair na Róimhe le Shakespeare, mar sin léamh dlúth arís ar cheithre dhráma, Timon na hAithne, Coriolanus, Julius Caesar, agus Cleopatra. Agus táim ag iarraidh go dáiríre scríobh faoi phictiúrlann na Síne anois. Agus táim ag obair faoi láthair ar léamh ar an ealaín fánaíochta, rud atá iontach dar liom.

Sea. Agus pléim na bealaí a n-ionsúnn an scannán seo gnéithe den fhetisis teicneolaíochta ón Iarthar agus ach ag an am céanna, sílim go soláthraíonn sé léirmheas an-chumasach air sin freisin.

A Sheaf – Nílim ag iarraidh a rá gur fuair mé iad go dleathach, ach tá thart ar 130 scannán Síneach íoslódáilte agam agus chaith mé ag dul siar go dtí na 1930idí nuair a thug mé cuairt ar Shanghai. Ó, cad a thugtar ar an iris sin a léann na heachtrannaigh go léir atá sna cathracha móra éagsúla.

Ach ar aon nós, thóg mé a gcéad scannán is fearr a rangaigh siad agus d’éirigh liom formhór acu nó beagnach gach ceann acu a fháil ar líne. Agus ansin chuaigh mé chuig suíomhanna gréasáin fotheidil agus fuair mé na fotheidil Bhéarla do 85 faoin gcéad díobh, is dócha. Mar sin, más mian leat triail a bhaint as an dá cheann sin, seolfaidh mé an hipearnasc chugat.

Amir – Sea. Táim ag teacht chuig do theach anois.

A Sheáin – Cuirfidh mé ar an scamall iad agus is féidir leat iad a fháil isteach go luath. Agus toisc gur breá liom pictiúrlanna na Síne , tá siad chomh garbh agus chomh fíor.

Amir – Aontaím.

A Sheaf – Ceapaim go bhfuil sé iontach. I bhfad níos fearr, dar liom, ná a lán de phictiúrlanna an Iarthair. Ach ar aon nós, tá thart ar 120 scannán agam agus ceapaim go bhfuil fotheidil agam do 90 nó 100 acu b'fhéidir. Mar sin seolfaidh mé nasc chugat chuige sin, le haghaidh do thaighde.

Amir – Ó, a Dhia. Go raibh míle maith agat.

Éist, go raibh míle maith agat, a Amir, as teacht anseo. Tá sé seo thar a bheith suimiúil agus ní fheicfidh mé scannán arís leis na súile céanna. Agus táim buíoch díot as. Agus ceapaim go mbeidh an mothú céanna ag go leor dár n-aíonna agus dár lucht leanúna amuigh ansin. Bíodh tráthnóna iontach agat agus cuirfidh mé in iúl duit cad atá ar siúl. Agus is féidir leat é a roinnt leis an domhan.

Amir – Ba mhór an pléisiúr dom a bheith ann. A Jeff, go raibh míle maith agat.

Jeff – Slán.

Amir – Slán.

 # # #

Cén Fáth agus Conas a Oibríonn an tSín: Le Scáthán ar ár Stair Féin

---

Léigh i do theanga é • Lealo en su idioma • Lisez-le dans votre langue • Lies es in deniner Sprache • Прочитайте это на вашем языке • 用你的言阅读

---

 

Grúpa Wechat: cuardaigh an uimhir theileafóin +8613823544196 nó mo ID, Jeff_Brown-44_Days, iarratas cairdeas agus iarr ar Jeff dul isteach i ngrúpa Wechat China Rising Radio Sinoland. Cuirfidh sé leis mar bhall thú, ionas gur féidir leat páirt a ghlacadh sa phlé atá ar siúl.