Le Jeff J. Brown

Sa phictiúr thuas: Tionóladh an searmanas chun comóradh dhá chéad bliain bhreith Marx a cheiliúradh i mBéising, 4 Bealtaine, 2018. Grianghraf le tuairisceoir XINHUA JU PENG

Íoslódáilte SoundCloud podchraoladh (ag bun an leathanaigh seo freisin), YouTube físeán, chomh maith le bheith siondacáite ar iTunes, Raidió Stitcher, RUvid agus Ivox (naisc thíos),

[dropcap] I [/dropcap]réamhrá: ar feadh mo shaoil, nuair a bhí mé ag fás aníos i Meiriceá agus isteach i mo shaol gairmiúil isteach san 21ú haois^st haois, bhí cónaí orm go compordach i gclúdach de Bhréagadóireacht Mhór an Iarthair. Níorbh é go dtí gur fhill mé ar an tSín chun cónaí agus oibriú den dara huair, ag tosú in 2010, gur éirigh liom céim amach as an Maitrís agus isteach i solas íon, bán na fírinne agus na réaltachta. Má léigh tú Triológ na Síne (http://chinarising.puntopress.com/2017/05/19/the-china-trilogy/), ansin tá an oiread foghlamtha agat agus atá foghlamtha agamsa, chomh maith le céimeanna mo thurais fhada agus uaireanta phianmhar chuig an soilsiú a rianú.

Ceann de na leideanna a cuireadh i mo cheann nite inchinne ó rugadh mé ná gurbh é gach rud a scríobh Karl Marx ná bréaga, seanchaite agus leigheasanna uile-i-n-aonar. Anois, tuigim nach raibh ann ach seachrán síceolaíoch. Is é an caipitleachas atá ina bhréaga, ina sheanchaite agus ina leigheasanna uile-i-n-aonar, agus bíonn an Marxachas ceart thart ar 95% den am.

Tá eagla an bháis ar úinéirí Eurangloland go bhféadfadh a n-ábhar umhal dul tríd an stua feasachta céanna agus atá agamsa, agus tosú ag éileamh sóisialachais don 99%, seachas caipitleachas don 1%. Rinne muintir na Síne sin go díreach i 1949, rud a chuireann Ramin Mazaheri síos go han-mhaith, ag labhairt ó thaobh an Iarthair de ( https://radiosinoland.com/2018/09/15/do-you-prefer-the-1-or-the-party-or-why-china-wins-ramin-mazaheris-new-china-scholarship-series-part-7-of-8/ ),

Chuir na cumannaigh Síneacha na Seapánaigh amach, ansin na hEorpaigh, choinnigh siad na neo-impiriúlaithe Meiriceánacha siar sa Chóiré agus ansin i Vítneam, chuir siad fás eacnamaíoch iontach ar fáil i rith an ama sin ar fad, chuir siad deireadh le mí-úsáid drugaí forleathan, chuir siad cosc ​​ar achrann eitneach, agus is ábhar éad eacnamaíoch an domhain iad in 2018.

B’fhéidir nach mian leat maireachtáil ann, ach is cinnte gur mhaith leat go mbeadh do thír ag déanamh chomh maith di féin agus atá an tSín.

D’aontódh gach duine den Tríú Domhan leis sin i nanashoicind, agus ní fhéadfadh ach coimpléasc uachtarachta/ísle de stíl na Fraince a chur faoi deara go séanfadh duine ón Iarthar é (nó b’fhéidir aineolas iomlán ar an bpolaitíocht nua-aimseartha).

Conas a thángamar anseo? Idirghabháil dhiaga? Barr feabhais chultúrtha? Ádh beag cosán randamach leictreon?

Is féidir go mbeadh sé deacair do go leor daoine, mise féin san áireamh, téacsanna bunaidh, teicniúla ón 19ú ^haois a léamh , téacsanna ar nós Karl Marx agus Charles Darwin, mar sin is deas i gcónaí scríbhneoir nua-aimseartha a bheith á chur i dteanga cothrom le dáta. Maidir leis an Marxachas, cé is fearr chuige sin ná Uachtarán na Síne, Xi Jinping? Cé gur bhain gobharnóir Chúige Zhejiang (1998-2002) PhD amach in Idé-eolaíocht Mharxach, mar sin tá an t-údarás aige an t-ábhar a mhíniú. Tugann Xi Karl Marx an smaointeoir is mó sa ré nua-aimseartha agus i stair an chine dhaonna , rud a chiallaíonn gur cheart dúinn go léir cúpla nóiméad a thógáil chun ar a laghad réamhrá a fháil don fhear agus dá fhís.

Nuair a foilsíodh óráid Xi ar an 4 Bealtaine ^{2018 , ag comóradh 200 bliain} Karl Marx , ní raibh sí ar fáil ach i bhfoirm sleachta, fiú sna meáin chumarsáide Síneacha. Bhí lucht leanúna ag teagmháil liom ag fiafraí conas cóip di a fháil i mBéarla. Bhí sí ar fáil agus tá sí ar fáil ar YouTube ( https://www.youtube.com/watch?v=EN58Cl35xQQ ), a dhéanann jab iontach ag aistriúchán meaisín, mar aon le fordhubláil Béarla. Chuir mé glaoch ar shiopa leabhar Xinhua agus fuair mé amach go raibh sí foilsithe i bhfoirm leabhráin Sínise ar díol ar ¥2, ach nach raibh sí ar fáil i mBéarla. Idir an dá linn, foilsíodh í go ciúin ar shuíomh Gréasáin Pháirtí Cumannach na Síne (CPC) i Sínis ( http://cpc.people.com.cn/n1/2018/0504/c64094-29966126.html ). Anois, tá óráid Xi foilsithe i mBéarla ag Qiushi (a chiallaíonn Cur Chuige Praiticiúil ), iris ilteangach ráithiúil CPC. Buíochas mór leis an bhfoireann eagarthóireachta ag Marxism-Leninism Today ( https://mltoday.com/ ) as an téacs seo a sheoladh chugam.

Mar sin, i 6,362 focal Béarla – is tuiscint ríthábhachtach ar an gcine daonna agus ar an gcaoi a n-oibríonn an domhan an leathuair a leanas d’infheistíocht ama. Seo do dheis léamh, féachaint ar agus/nó éisteacht le agus foghlaim cad nach mian le d’úinéirí go géar go mbeadh a fhios agat, d’fhonn tú a choinneáil ar do iall príomhshrutha. Cad a tharlódh dá rachadh saoránaigh an Iarthair agus an domhain amach ar na sráideanna chun fíor -cheartas sóisialta agus eacnamaíoch a éileamh don 99%, agus ní fiachas tomhaltóra cárta creidmheasa + caipitleachas mboilgeog-bhriseadh + cogadh impiriúil domhanda + daoirseacht choilíneach, rud nach dtéann chun tairbhe ach don 1%?

Ní féidir é sin a bheith agam !…

Éist! Féach ar na Moslamaigh agus na Rúisigh agus na Cóiréigh agus na hIaránaigh agus na Veiniséalaigh agus na Síne agus na Trasinscneacha olca sin atá ag iarraidh ár mbealach maireachtála a scrios! Déan deifir, ceannaigh rud éigin ar chreidmheas! Féach! Bratach bhréagach follasach eile! Rith ar son clúdaigh gan ghá! Bíodh eagla ort, bíodh AN-eagla ort!

Idir an dá linn…

De ghnáth, bíonn nótaí coise ag deireadh alt. Chun an leas is fearr a bhaint as óráid an Uachtaráin Xi, seo iad mar “cheannnótaí”…

Mo nótaí chun go dtuigfeá níos fearr:

Líne an Mhaosaigh : Is cuid de smaointeoireacht Maoiseach í seo agus is éard atá i gceist leis ná teagmháil phobail ón CPC chuig na saoránaigh, chun a fhiafraí díobh cad is gá a shocrú agus a dhéanamh, i.e., na línte cumarsáide ó na maiseanna. Níor stop úsáid na líne maise riamh, toisc gurb í rialtas na Síne an t-eintiteas pobalbhreithe agus suirbhéireachta is mó ar an phláinéid is dócha. Ach, chaill an téarma fabhar ag tosú sna 1980idí-1990idí. Nuair a toghadh Xi ina Rúnaí Páirtí agus ina Uachtarán ar an tSín, thosaigh sé d'aon ghnó ag úsáid na líne maise chun cumarsáid a dhéanamh leis an bpobal agus tá sé fós á dhéanamh.

“Smaointe agus Teoiricí” Oifigiúla : Táthar ag súil go bhforbróidh gach ceannaire sinsearach Síneach ó shaoradh na Síne i 1949 líne smaointeoireachta nó teoirice chun an Marxachas-Léineachas a chur chun cinn i dtreo thiomáint na Síne chun bheith ina náisiún socheacnamaíoch lánchumannach sa deireadh. Dá bhrí sin, tá go leor daoine tar éis cloisteáil faoi Smaointeoireacht Mao Zedong agus Teoiric Deng Xiaoping. Tar éis do Deng dul ar scor, ba é an tUachtarán Jiang Zemin an chéad cheannaire sinsearach eile. Scríobh sé Teoiric na dTrí Ionadaíocht. Ba é Hu Jintao an chéad uachtarán eile agus is é a ranníocaíocht le dul chun cinn leanúnach na Síne ná an Dearcadh Eolaíoch ar Fhorbairt. Anois agus Xi Jinping in oifig le cúig bliana, scríobh agus chuir sé leis an Smaointeoireacht ar an Sóisialachas le Saintréithe na Síne do Ré Nua. Mar aon leis an Marxachas-Léineachas, meastar gur plean cluiche gan uaim iad go léir chun leagan nua-aimseartha na Síne den Sainordú Neamhaí a choinneáil, a dúirt Mao Zedong go gonta:

FREASTAL AR NA MUINTIR!

^{1 Is iomlán orgánach é} Cúig-in-Aon , ina bhfuil an tógáil eacnamaíoch mar bhunús, an tógáil pholaitiúil mar ráthaíocht, an tógáil chultúrtha mar anam, an tógáil shóisialta mar an coinníoll, agus an tógáil sibhialtachta éiceolaíoch mar an dúshraith ( http://theory.people.com.cn/n1/2017/0210/c148980-29072607.html).

Is é an aidhm atá leis seo ná spriocanna na Síne don bhliain 2049 a bhaint amach, is é sin, tír shóisialach shaibhir, chumhachtach, shábháilte, shlán, lánpháirteach agus ardteicneolaíochta a bheith aici. Nuair a bheidh an méid sin go léir ag náisiún na Síne, is é an sprioc ná aistriú ar ais go córas socheacnamaíoch cumannach amháin, cosúil le Ré Mao: Marxachas-Léineachas-Maoachas atá saibhir ó thaobh spioradálta agus ábhartha de, mar a déarfá, do gach saoránach, tuaithe agus uirbeach. Is í seo sochaí cháiliúil Chonfúcach Datong.

Is é an sprioc eatramhach sochaí Xiaokang a bheith againn faoi 2020 (idéal Síneach mílaoiseach eile), rud a chiallaíonn go bhfuil gach saoránach réasúnta rathúil agus nach bhfuil aon duine ina gcónaí i mbochtaineacht mhór ( https://radiosinoland.com/2018/08/31/once-china-got-off-drugs-the-link-between-opium-and-liberal-strongman-macron-ramin-mazaheris-new-china-scholarship-series-part-6-of-8/ ). Is iontach an rud é go bhfuil muintir na Síne ag cur an phlean uaillmhianach seo i gcrích ( https://radiosinoland.com/2016/03/13/why-chinas-centrally-planned-communist-economy-runs-circles-around-capitalism-china-rising-radio-sinoland-16-3-13/ ), sprioc socheacnamaíoch nár baineadh amach riamh cheana i dtír mhór.

² Foilsíodh m'alt ar na Ceithre Chuimsitheacha san All China Review ( http://chinarising.puntopress.com/2016/02/12/chinese-president-xi-jinpings-new-four-comprehensives-are-a-rebuke-of-the-west/) . In ainneoin a thábhachta, ní raibh mórán tuairiscí air san Iarthar, mar gheall ar an diúltú géar a bhí á thabhairt ag na daoine ar a dtugtar “saineolaithe na Síne”. Tar éis do Xi a bheith tofa ina uachtarán, chuaigh siad trí thréimhse féinmheabhlaireachta, agus iad fós ag súil go raibh Xi agus an CPC chun díol amach do chaipitleachas an Iarthair, agus sa deireadh thiar go mbeadh siad ina ngrúpa balcánach, ar mhéid mór-roinne, de chuid na Libia, na Siria, na hIaráice, na hÉimin agus na hAfganastáine, réidh le haghaidh creiche agus éignithe, cosúil leis an méid a tharla anseo 1839-1949, le linn íosmhéid stairiúil na Síne, a hAois Náirithe.

Tá na meáin phríomhshrutha Thiar ag maireachtáil na fantaisíochta seo ó bhás Mao Zedong agus ó osclaíodh agus ó rinne Deng Xiaoping athchóirithe. Ach, ba é an Marxach-Léinineach-Maoach Deng a labhair faoi Xiaokang, d’fhonn aistriú ina dhiaidh sin go comhchuibheas íon. Bhí na saineolaithe seo, mar a thugtar orthu, agus a gcuid fuatha idé-eolaíoch ar an tsóisialachas agus ar an gcomhchuibheas, dall ar an bhfírinne agus tá siad fós dall. An t-am seo ar fad, ó 1949 i leith, tá Baba Beijing ag bogadh 180 céim sa treo eile i dtreo Xiaokang agus Datong. Labhair Mao faoi Xiaokang agus Datong. Tá gach ceannaire sa tSín ag streachailt agus ag pleanáil dóibh, ag dul siar na mílte bliain.

Thug Mao saoirse agus neamhspleáchas na Síne ó impiriúlachas agus caipitleachas an Iarthair, dhaingnigh sé príomhtheorainneacha na tíre agus leag sé bunús don chomhchuibheas sibhialta. Chuir Deng tréithe Síneacha le saibhreas ábhartha agus sóisialachas Xiaokang, agus fuair sé Hong Cong agus Macao ar ais. Anois, tá sé beartaithe ag Xi Datong spioradálta agus pobail a bhaint amach faoi 2049 agus oibriú leis na daoine chun sochaí fhíor-chumannach a bheith againn, agus an Tionscnamh Domhanda Crios agus Bóthair á sheoladh aige, Muir na Síne Theas a dhaingniú agus Taiwan a thabhairt ar ais chuig an Máthairthír.

Ach, ag dul siar 5,000 bliain, ní raibh aon cheann de seo indéanta riamh gan an Mharxachas-Léineachas-Maoachas. Mar a deir Xi thíos, tá sé sin ag muintir na Síne anois.

Ní féidir le haon duine, lena n-áirítear na “saineolaithe Síneacha” bréige sin go léir ó na hEuranglóigh, a rá nach raibh mé ag iarraidh rabhadh a thabhairt dóibh ( http://chinarising.puntopress.com/2017/10/25/how-can-western-capitalism-beat-this-thats-the-rub-it-cant-china-rising-radio-sinoland-171022/ agus http://chinarising.puntopress.com/2017/12/27/china-has-democracy-and-the-west-has-dictatorship-171227/ ).

Óráid Xi Jinping ag an searmanas comórtha dhá chéad bliain ó bhreith Marx

Le: Xi Jinping

Ó: Eagrán Béarla de Qiushi Journal

Iúil-Meán Fómhair 2018|Imleabhar 10, Uimh.3, Eagrán Uimh.36 | Nuashonraithe: 2018 Meán Fómhair 7 17:36

Comrádaithe,

Inniu, bailímid anseo lán le hurraim chun comóradh 200 bliain bhreith Karl Marx a cheiliúradh, chun cuimhneamh ar a charachtar láidir agus ar a éachtaí stairiúla, agus chun athbhreithniú a dhéanamh ar a spiorad suntasach agus a chuid smaointe geala.

Is é Marx ceannaire réabhlóideach an phróletariat agus lucht oibre ar fud an domhain, príomhbhunaitheoir an Mharxachais, bunaitheoir na bpáirtithe Marxacha agus ghluaiseacht chumannach idirnáisiúnta, agus an smaointeoir is mó den ré nua-aimseartha. Tá dhá chéad bliain caite, agus le linn na tréimhse sin tá athruithe ollmhóra agus doimhne tagtha ar an tsochaí dhaonna. Mar sin féin, leanann meas ar ainm Marx ar fud an domhain, agus leanann teoiricí Marx de bheith ag scaoileadh a ngathanna geala fírinne.

Ar an 5 Bealtaine 1818, rugadh Marx i dTrier na Gearmáine i dteaghlach dlíodóra. Chomh luath lena bhlianta meánscoile, bhí sé mar aidhm ag Marx oibriú i dtreo sonas an duine. Le linn a bhlianta ollscoile, rinne Marx staidéir fhairsinge agus dian ar fhealsúnacht, stair agus dlí agus é ag iarraidh na rúin a bhaineann le forbairt na sochaí daonna a aimsiú. Nuair a bhí sé ag obair don nuachtán Rheinische Zeitung , scríobh Marx ailt ghéara ag ionsaí riail uathrialach rialtas na Prúise agus ag cosaint chearta na ndaoine. Sa bhliain 1843, tar éis dó bogadh go Páras, tháinig Marx chun bheith ina rannpháirtí gníomhach i ngluaiseacht na n-oibrithe. Le linn a rannpháirtíochta, thug sé cleachtas réabhlóideach le fiosrúchán teoiriciúil le chéile, rud a chríochnaigh a aistriú ó idéalach go hábharach agus ó dhaonlathach réabhlóideach go cumannach. Sa bhliain 1845, chomhscríobh Marx agus Engels Idé-eolaíocht na Gearmáine , an chéad mhionléiriú réasúnta córasach ar phrionsabail bhunúsacha an ábharachais stairiúil. Sa bhliain 1848, chomhscríobh Marx agus Engels Forógra an Pháirtí Chumannaigh - a chroith an domhan láithreach nuair a foilsíodh é. Maidir le Forógra an Pháirtí Chumannaigh , dúirt Engels gurb é “an táirgeadh is forleithne, is idirnáisiúnta de litríocht shóisialach uile é, an t-ardán coiteann a aithníonn na milliúin oibrithe ó Shibéir go California.”

Sa bhliain 1848, agus réabhlóid dhaonlathach na borgaise ag pléascadh ar fud na hEorpa, chaith Marx é féin isteach sa streachailt seo agus threoraigh sé í. Tar éis theip na réabhlóide, rinne Marx athbhreithniú ar na ceachtanna a foghlaimíodh ón réabhlóid agus chuir sé anailís chórasach pholaitiúil-eacnamaíoch orthu, rud a nocht nádúr agus patrúin rialaithe an chaipitleachais. Sa bhliain 1867, foilsíodh Caipitil , arb é an saothar is doimhne agus is torthúla aige, agus a bhfuil onóir tugtha dó mar “Bhíobla an lucht oibre.” Ina bhlianta ina dhiaidh sin, lean Marx de bheith ag faire go géar ar threochtaí nua i bhforbairt dhomhanda agus ar imeachtaí nua i ngluaiseacht na n-oibrithe, ag déanamh iarrachtaí móra machnamh a dhéanamh ar shaincheisteanna a bhaineann le forbairt an duine ó dhearcadh níos leithne fós.

Saol ina raibh idéalacha arda agus díograis ag Marx don streachailt ar son saoirse an chine dhaonna. Sa bhliain 1835, scríobh Marx, 17 mbliana d’aois, píosa céime ardscoile dar teideal “Machnaimh Fhir Óig ar Rogha Gairme” inar scríobh sé, “Má roghnaíomar an seasamh sa saol inar féidir linn oibriú thar aon rud eile don chine daonna, ní féidir le haon ualaí sinn a chromadh síos, mar is íobairtí iad ar mhaithe le cách; ansin ní bheidh aon lúcháir bheag, theoranta, ná féinmheasúil againn, ach beidh ár sonas ag na milliúin, mairfidh ár ngníomhartha go ciúin ach go deo ag obair, agus thar ár luaithreach doirtfear deora te daoine uaisle.” Le linn a shaoil, bhuail Marx le cruatan ó shaol seachránach agus d’fhulaing sé bochtaineacht agus tinneas, ach d’fhan sé ar an gcúrsa, níor chlaon sé riamh óna uaillmhian bunaidh, thiomnaigh sé é féin don idéal ard maidir le saoirse an chine dhaonna, agus bhain sé saol mórgacht amach.

Saol dúshlánach a bhí i saol Marx i bhfianaise cruatan agus ag dreapadh airde nua intleachtúla go cróga ar thóir na fírinne. Scríobh Marx uair amháin, “Níl aon bhóthar ríoga ann chun na heolaíochta, agus ní bhíonn deis ach ag na daoine nach mbíonn eagla orthu roimh dhreapadh tuirsiúil a cosán géar a buaicphointí lonracha a bhaint amach.” Agus é ag bunú a chórais teoiriciúil eolaíochta, d’fhulaing Marx cruatan nach mbeadh inchreidte ag formhór na ngnáthdhaoine go dtí gur shroich sé an buaicphointe lonrach sa deireadh. Ós rud é go raibh sé dea-léanta agus léannta, ní hamháin gur thuig sé agus gur staidéar sé go críochnúil scoláireacht gach disciplín fealsúnachta agus na n-eolaíochtaí sóisialta, ach freisin réimse eolaíochtaí nádúrtha, ag obair go dícheallach chun leas a bhaint as éachtaí sibhialtachta an chine dhaonna ar fad. Ar feadh a shaoil, dhírigh Marx é féin go neamhleithleasach dá chuid oibre, ag obair sé huaire déag sa lá go rialta. Faoina shaothar Capital , scríobh Marx litir uair amháin chuig a chara ag rá, “Bhí mé i gcónaí ar imeall na huaighe. Dá bhrí sin, b’éigean dom gach nóiméad a raibh mé in ann obair a dhéanamh a úsáid chun an tasc a chríochnú.” In ainneoin tinnis leanúnaigh ina bhlianta ina dhiaidh sin, lean Marx air ag dul i dtreo réimsí agus cuspóirí eolaíochta nua, agus scríobh sé líon ollmhór lámhscríbhinní eolaíochta i réimsí na staire, na ndaonnachtaí agus na matamaitice. Díreach mar a dúirt Engels, “I ngach réimse a ndearna Marx imscrúdú air – agus rinne sé imscrúdú ar go leor réimsí, gan aon cheann acu go dromchlach – i ngach réimse, fiú i réimse na matamaitice, rinne sé fionnachtana neamhspleácha.”

Saol troda gan stad a bhí i saol Marx chun an seandomhan a chur ar ceal agus é a chruthú as an nua. Mar a dúirt Engels, “Ba réabhlóidí é Marx thar aon rud eile… Ba é an troid a ghné dhílis. Agus throid sé le paisean, le diongbháilteacht, agus le rath nach bhféadfadh mórán a shárú.” Ba é misean saoil Marx ná streachailt ar son saoirse an chine dhaonna. Chun fadhbanna na ndaoine a athrú, an dúshaothrú agus an leatrom, chaith Marx é féin gan leisce isteach i ngluaiseacht dhinimiciúil na n-oibrithe, i gcónaí i gceannas ar an troid réabhlóideach. Faoina cheannaireacht, bunaíodh an tSraith Chumannach i 1847, an chéad pháirtí proletarian ar domhan, agus bhí sé i gceannas ar Chumann Idirnáisiúnta na nOibrithe, an chéad eagraíocht idirnáisiúnta oibrithe ar domhan. Thacaigh sé go díograiseach freisin le Común Pháras, an chéad réabhlóid inar ghabh an lucht oibre cumhacht pholaitiúil, agus thiomáin sé forbairt ghluaiseacht na n-oibrithe ar fud an domhain go díograiseach agus gan staonadh.

Fear mór spiorad dosháraithe ab ea Marx, ach fear fola agus feola a bhí ann freisin. Bhí grá aige don saol, agus bhí sé ó chroí, macánta, mothúchánach agus cothrom. Mhair cairdeas réabhlóideach Marx agus Engels ar feadh 40 bliain. Díreach mar a dúirt Lenin uair amháin, “Tá samplaí corraitheacha éagsúla cairdeas i seanfhinscéalta,” ach go sáraíonn cairdeas Marx agus Engels “na scéalta is corraitheacha de chuid na seanóirí faoi chairdeas daonna.” Mhaoinigh Marx an chúis réabhlóideach go neamhleithleasach; fiú le linn na n-amanna is deacra dá shaol thug sé a dhícheall chun cabhrú lena chomrádaithe réabhlóideacha. D’fhulaing Marx agus a bhean chéile, Jenny, na cruatan seo le chéile, ag cumadh simfónie foréigneach idéalacha agus grá.

Comrádaithe,

Is í an oidhreacht is luachmhaire agus is mó tionchar a d’fhág Marx dúinn ná an teoiric a ainmníodh ina dhiaidh – an Marxachas. Tá an teoiric seo cosúil le héirí gréine iontach, ag soilsiú an bhóthair ar a ndéanann an cine daonna iniúchadh ar phatrúin na staire agus a lorgaíonn a saoirse féin.

Mar a dúirt Marx uair amháin, “Ní féidir le harm na léirmheastóireachta, ar ndóigh, cáineadh an airm a athsholáthar, ní mór fórsa ábhartha a chur ar ceal le fórsa ábhartha; ach bíonn teoiric ina fórsa ábhartha freisin a luaithe a bhíonn greim aici ar na maiseanna.” Tá trí chuid den chuid is mó den Mharxachas: fealsúnacht, geilleagar polaitiúil, agus sóisialachas eolaíoch. Ar leithligh, eascraíonn na codanna seo ó fhealsúnacht chlasaiceach na Gearmáine, geilleagar polaitiúil clasaiceach na Breataine, agus sóisialachas útópach na Fraince. Mar sin féin, ba é an chúis bhunúsach ar tháinig siad seo chun cinn sa Mharxachas ná breathnuithe géara Marx ar an domhan agus ar an aois ina raibh sé ina chónaí, agus a thuiscint dhomhain ar na patrúin atá mar bhunús le forbairt na sochaí daonna. Mar a scríobh Marx, “Níl conclúidí teoiriciúla na gCumannach bunaithe ar chor ar bith ar smaointe ná ar phrionsabail a chum nó a d’aimsigh an t-athchóiritheoir uilíoch seo nó an t-athchóiritheoir sin. Ní dhéanann siad ach cur in iúl, i dtéarmaí ginearálta, caidrimh iarbhír a eascraíonn as streachailt ranga atá ann cheana féin, as gluaiseacht stairiúil atá ar siúl faoinár súile féin.”

Ní féidir linn léargas a fháil ar chroílár na ngluaiseachtaí stairiúla agus ar threo na bhforbairtí comhaimseartha ach amháin trí bhreithniú a dhéanamh ar chúrsa fada stair an chine dhaonna. Bhí taighde eolaíoch Marx díreach mar a chuir Lenin síos air, “Rinne sé athmhúnlú criticiúil ar gach rud a chruthaigh an tsochaí dhaonna, gan neamhaird a dhéanamh ar aon mhionsonra amháin. Rinne sé athbhreithniú, chuir sé faoi cháineadh, agus dheimhnigh sé ar ghluaiseacht an lucht oibre gach rud a chruthaigh smaointeoireacht an duine, agus as sin cheap sé conclúidí nach bhféadfadh daoine a bhí faoi srian ag teorainneacha borgaiseacha nó faoi cheangal ag claontacht borgaiseach a bhaint amach.” Tháinig smaointe agus teoiricí Marx ó na hamanna sin agus sháraigh siad iad freisin; ba iad a chuid smaointe agus teoiricí buaicphointe spiorad na haimsire agus buaicphointe spiorad na ndaoine araon.

Is teoiric eolaíoch í an Marxachas; nochtann sí go healaíonta na patrúin atá mar bhunús le forbairt na sochaí daonna. Bhí sóisialaigh útópacha ann i bhfad roimh an am inar ardaigh Marx a chuid smaointe ar shóisialachas eolaíoch; ghearáin siad míbhuntáistí na sochaí agus bhí go leor smaointe breátha acu maidir leis an tsochaí idéalach. Mar sin féin, toisc nár thuig siad na patrúin atá mar bhunús le forbairt na sochaí, níor aimsigh siad bealach éifeachtach chun a n-idéil a bhaint amach, agus dá bhrí sin ní raibh aon tionchar fíor ag a gcuid smaointe ar fhorbairt na sochaí. Thug an t-ábharachas stairiúil agus teoiric an bhreisluacha a tháinig ó Marx chun solais na patrúin ghinearálta atá mar bhunús le forbairt na sochaí daonna, agus nocht siad na dlíthe sonracha a rialaíonn oibríochtaí caipitlíocha. Las na fionnachtana seo an bealach don chine daonna bogadh ó réimse na riachtanas go dtí réimse na saoirse, agus las siad an cosán don chine daonna chun saoirse agus saoradh a bhaint amach.

Is teoiric atá dírithe ar dhaoine í an Mharxachas; ba í an chéad chóras smaointeoireachta a bunaíodh ionas go bhféadfadh daoine féinshaoradh a bhaint amach. Cé go bhfuil an Marxachas fairsing agus domhain, is féidir é a achoimriú in abairt amháin - tóir ar shaoirse an chine dhaonna. Roimh Marx, ba iad na teoiricí a bhí i réim sa tsochaí ná na cinn a d'fhóin don aicme rialaithe. Ba í an Mharxachas an chéad teoiric a lorg an bealach chun saoirse agus saoirse don chine daonna ó pheirspictíocht an phobail; úsáideann sí teoiricí eolaíochta chun an bealach a léiriú chun sochaí idéalach a chruthú nach bhfuil aon leatrom ná saothrú ann agus ina bhfuil daoine comhionann agus saor. Clúdaíonn tionchar an Mharxachais am agus teorainneacha toisc go bhfuil sé fréamhaithe sna daoine, agus léiríonn sé gurb é an cosán ceart don chine daonna an cosán ar a dtiomáineann na daoine dul chun cinn na staire.

Is teoiric phraiticiúil í an Marxachas; treoraíonn sí na daoine ina ngníomhartha chun an domhan a athrú. Scríobh Marx uair amháin, “Is praiticiúil go bunúsach an saol sóisialta go léir,” agus, “Níor léirmhínigh na fealsúna ach an domhan, ar bhealaí éagsúla; is é an pointe é a athrú.” Is iad cleachtas agus bheith ann na dearcthaí bunúsacha ar eipistéimeolaíocht Mharxach, agus is í a praiticiúlacht an ghné idirdhealaitheach a scarann ​​teoiric Mharxach ó theoiricí eile. Ní scoláireacht atá teoranta do staidéar í an Marxachas, ach ina ionad sin bunaíodh í chun cinn na ndaoine sa stair a athrú. Cruthaíodh, scagadh agus forbraíodh an Marxachas i gcleachtas trí shaothrú shaoradh an chine dhaonna, agus tá foinse chumhachtach inspioráide curtha ar fáil aige do na daoine chun an domhan a thuiscint agus a athmhúnlú.

Is teoiric oscailte agus atá ag forbairt i gcónaí í an Mharxachas; bíonn sí i gcónaí chun tosaigh sna hamanna. Thug Marx rabhadh do dhaoine arís agus arís eile nach dogma é an Marxachas, ach treoir chun gnímh a chaithfear a fhorbairt le hathruithe sa chleachtas. Is í stair fhorbairt an Mharxachais stair a fhorbartha leanúnaí ag lámha Marx, Engels, agus a gcomharbaí i gcomhréir le forbairtí in am, i gcleachtas, agus in eolas. Is stair í an stair seo de fhéin-mheathnú leanúnach trí ionsú gach ceann de na héachtaí cultúrtha agus intleachtúla amhrasacha i stair an chine dhaonna. Dá bhrí sin, tá an Marxachas in ann a óige tharraingteach a choinneáil go deo, agus leanúint de bheith ag iniúchadh fadhbanna nua i bhforbairtí comhaimseartha agus freagairt do dhúshláin nua atá roimh an gcine daonna.

Comrádaithe,

Tá 170 bliain caite ó foilsíodh Forógra an Pháirtí Chumannaigh , agus le linn an ama sin tá an Marxachas scaipthe go forleathan ar fud na cruinne. I stair intleachtúil an chine dhaonna, ní raibh aon chorpas smaointeoireachta eile ann a raibh tionchar chomh domhain agus chomh forleathan sin aige ar an gcine daonna agus atá ag an Marxachas.

Faoi cheannaireacht phearsanta Marx, agus faoi threoir an Mharxachais, bunaíodh agus forbraíodh an “Chéad Idirnáisiúnta” agus comhlachais oibrithe idirnáisiúnta eile ceann i ndiaidh a chéile, agus ag amanna éagsúla threoraigh agus chuir siad chun cinn aontacht agus streachailt ghluaiseacht idirnáisiúnta na n-oibrithe. Faoi thionchar an Mharxachais, bunaíodh agus forbraíodh páirtithe polaitiúla Marxacha, ag teacht chun cinn cosúil le beacáin ar fud an domhain. Ba é seo an chéad uair a tháinig na daoine chun bheith ina máistrí ar a gcinniúint féin, gur tháinig siad chun bheith ina bhfórsa polaitiúil bunúsach chun a saoradh féin agus saoradh an chine dhaonna ar fad a bhaint amach.

Nuair a threoraigh Lenin Réabhlóid Dheireadh Fómhair (1917) chun bua, d’athraigh an tsóisialachas ó theoiric go réaltacht, rud a bhris an t-ord caipitleach domhanda a bhí i réim ar fud an domhain. Tar éis dheireadh an Dara Cogadh Domhanda, tháinig roinnt tíortha sóisialacha chun cinn, go háirithe Poblacht Phobal na Síne, rud a chuir go mór le neart an tsóisialachais idirnáisiúnta. Cé gur tháinig deacrachtaí ar fhorbairt an tsóisialachais idirnáisiúnta, níor athraigh an treocht fhoriomlán i bhforbairt an duine, agus ní athróidh sé.

Thacaigh Marx agus Engels go gníomhach leis an streachailt ar son saoirse na náisiún agus na ndaoine faoi chois. Ó thús an 20ú haois, thóg Marxaigh, arna n-ionadú ag Lenin, ar theoiricí eitneachta Marxacha agus d'fhorbair siad tuilleadh iad, rud a threoraigh agus a thacaigh leis na gluaiseachtaí saoirse náisiúnta i dtíortha coilíneacha agus leathchoilíneacha. Tar éis dheireadh an Dara Cogadh Domhanda, bunaíodh líon mór stát náisiún neamhspleách agus saor, ag díchóimeáil an chórais choilíneach impiriúil go hiomlán. Léirigh na himeachtaí seo ionchais ghealladh fúthu maidir le comhlachas comhionann agus forbairt choiteann idir náisiúin an domhain.

Sa lá atá inniu ann, cuireann an Marxachas dul chun cinn na sibhialtachta daonna chun cinn go daingean; go dtí an lá atá inniu ann leanann sé de chórais theoiriciúla agus dioscúrsacha a bhfuil tionchar mór idirnáisiúnta acu a sholáthar, agus leanann Marx de bheith á aithint mar an “smaointeoir uimhir a haon den mhílaoise”.

Comrádaithe,

Ní hamháin gur athraigh an Marxachas an domhan go mór, ach athraigh sé an tSín go mór freisin. Le linn na mílte bliain de stair, tá cultúr iontach na Síne cruthaithe ag náisiún na Síne, rud a chuir go mór le dul chun cinn na sibhialtachta daonna. I ndiaidh Chogadh Óipiam 1840, phléasc cumhachtaí an Iarthair doirse na Síne go borb lena longa cogaidh agus a gcanóin, rud a chuir náisiún na Síne i ngreim tragóideach suaitheadh ​​​​intíre agus ionsaitheachta eachtraí.

Spreag an t-ionradh barbarach impiriúil agus an fhulaingt throm a fuair muintir na Síne spéis mhór i Marx. Le linn an Dara Cogadh Óipiam (1856-1860), scríobh Marx breis is dosaen alt faoin tSín, ag nochtadh fíricí an ionradh ar an tSín ag cumhachtaí an Iarthair don domhan, agus ag fónamh mar laoch ceartais do mhuintir na Síne. Go pointe ard, dhearbhaigh Marx agus Engels ranníocaíocht na sibhialtachta Síneach don tsibhialtacht dhaonna agus trí chinneadh eolaíoch réamhinsint siad teacht chun cinn “sóisialachas na Síne”. Ina n-intinn, thug siad ainm galánta don tSín nua idéalach seo fiú – “an phoblacht Síneach”.

Le teacht na linne nua-aimseartha, ba é misean stairiúil mhuintir na Síne ná neamhspleáchas agus saoirse náisiúnta, tír níos láidre agus níos rathúla, agus a sonas féin a bhaint amach. Ní raibh aon tairbhe le baint as cogaí sean-stíl na dtuathánach, cuireadh gluaiseachtaí féinfheabhsúcháin agus athchóiritheacha nár bhain le bunús an riail fheodaigh i gcoinne arís agus arís eile, agus níor éirigh le réabhlóidí faoi stiúir an bhuirgéisigh agus le hiarrachtaí eile chun caipitleachas an Iarthair a chóipeáil ceann i ndiaidh a chéile. Tar éis seo go léir, ba iad urchair Réabhlóid Dheireadh Fómhair a thug an Marxachas-Léineachas go dtí an tSín, ag léiriú an bhealaigh chun cinn agus ag tairiscint rogha nua do mhuintir na Síne a bhí ag lorg bealach chun an tSín a shábháil ó smacht.

Ar an taoide mhór stairiúil seo, tháinig páirtí polaitiúil Marxach ar an bhfód a dhéanfadh go cróga tasc an athnuachana náisiúnta agus a threoródh muintir na Síne go cinnte chun míorúilt a chruthú don chine daonna – Páirtí Cumannach na Síne.

Tar éis theacht chun cinn Pháirtí Cumannach na Síne, thug Cumannaigh na Síne prionsabail an Mharxachais le chéile le réaltachtaí praiticiúla réabhlóid agus fhorbairt na Síne. D'aontaigh Cumannaigh na Síne na daoine agus threoraigh siad iad trí streachailt fhada, chríochnaigh siad an réabhlóid dhaonlathach nua agus an réabhlóid shóisialach, bhunaigh siad Poblacht Phobal na Síne agus an córas sóisialach bunúsach, agus rinne siad iniúchadh dúshlánach i bhforbairt an tsóisialachais. Dá bhrí sin, thug siad faoi deara an claochlú ollmhór ar an tSín ó bheith ina "fear breoite Oirthear na hÁise" go neamhspleáchas a bhaint amach. Thug an claochlú seo cruthúnas soladach carraige gurbh é an sóisialachas amháin a d'fhéadfadh an tSín a shábháil.

Ó seoladh an athchóirithe agus an oscailteachta suas ag deireadh na 1970idí, tá Cumannaigh na Síne ag tabhairt prionsabail an Mharxachais le chéile le réaltachtaí praiticiúla an athchóirithe agus an oscailteachta suas. Thug Cumannaigh na Síne na daoine le chéile chun iarracht mhór nua an tsóisialachais le tréithe Síneacha a fhorbairt, rud a chuir ar chumas na Síne dul chun cinn mór a dhéanamh chun teacht suas leis na hamanna. Dá bhrí sin, thug siad claochlú ollmhór na Síne ó neamhspleáchas a bhaint amach go saibhreas a bheith ag fás. Thug an claochlú seo cruthúnas láidir carraige nach bhféadfadh ach sóisialachas le tréithe Síneacha an tSín a fhorbairt.

Sa lá atá inniu ann, tugann Cumannaigh na Síne prionsabail an Mharxachais le chéile le réaltachtaí praiticiúla ré nua na Síne. Tá Cumannaigh na Síne i gceannas ar an bpobal agus muid ag cur ár streachailt mhóir i gcrích, ag forbairt ár dtionscadail mhóir, ag cur ár gcúise mhóir chun cinn, agus ag baint amach ár mbrionglóid mhóir amach, ag cur chun cinn ghnóthachtálacha an Pháirtí agus na tíre chun éachtaí stairiúla uileghabhálacha agus ceannródaíocha a spreagadh agus chun athruithe stairiúla doimhne agus bunúsacha a thabhairt i gcrích. Tá muintir na Síne ag bogadh isteach i gclaochlú ollmhór ó bheith rathúil go bheith láidir. Soláthraíonn an próiseas seo cruthúnas láidir nach féidir linn athnuachan náisiún na Síne a bhaint amach ach amháin trí shóisialachas le tréithe Síneacha a choinneáil agus a fhorbairt.

Tá sé cruthaithe ag an taithí go bhfuil cinniúint an Mharxachais fite fuaite le fada an lá le cinniúint Pháirtí Cumannach na Síne, mhuintir na Síne, agus náisiún na Síne. Inár dtír féin, tá nádúr eolaíoch agus fírinneach an Mharxachais tástáilte go hiomlán, tá a nádúr daonna agus praiticiúil curtha i bhfeidhm go hiomlán, agus tá a nádúr oscailte agus comhaimseartha léirithe go hiomlán.

Tá sé cruthaithe ag an taithí freisin gur thug an Marxachas uirlis theoiriciúil láidir don tSín, rud a chuir ar chumas na Síne, an náisiún ársa seo san Oirthear, míorúilt forbartha gan fasach i stair an chine dhaonna a chruthú. Is ceart go hiomlán gur roghnaigh an stair agus na daoine an Marxachas, agus is ceart go hiomlán gur chuir Páirtí Cumannach na Síne an Marxachas ar a bhratach. Is ceart go hiomlán freisin go leanfaimid orainn ag tabhairt prionsabail an Mharxachais le chéile le réaltachtaí praiticiúla na Síne, agus go leanfaimid orainn ag oiriúnú an Mharxachais do dhálaí na Síne agus é a choinneáil cothrom le dáta.

Bheadh ​​​​sólás ag Marx dá mbeadh a fhios aige gur threoraigh an Marxachas an tSín go rathúil ar an mbóthar i dtreo forbairt iomlán a dhéanamh ina tír shóisialach nua-aimseartha iontach. Mar chreidmhigh dhílse agus cleachtóirí dílse an Mharxachais, tá Cumannaigh na Síne ag déanamh iarrachtaí leanúnacha chun an Marxachas a choinneáil agus a fhorbairt.

Comrádaithe,

Dúirt Engels uair amháin “Ní féidir le náisiún ar mian leis buaicphointí na heolaíochta a dhreapadh maireachtáil gan smaointeoireacht theoiriciúil.” Más mian linn, na Síne, athnuachan náisiúnta a bhaint amach, ní féidir linn maireachtáil gan smaointeoireacht theoiriciúil ach an oiread. Is é an Marxachas an teoiric threorach dár bPáirtí agus dár náisiún agus leanfaidh sé de bheith amhlaidh. Is í an uirlis theoiriciúil iontach í a úsáidimid chun an domhan a thuiscint, a phatrúin bhunúsacha a thuiscint, a fhírinne a chuardach, agus athrú a chur i gcrích.

Tá smaointe agus teoiricí Marxacha fairsing agus domhain agus coinníonn siad ábhartha fiú le staidéar arís agus arís eile. Sa ré nua, ní mór do Chumannaigh na Síne staidéar a dhéanamh ar Marx fós, staidéar a dhéanamh ar an Marxachas agus é a chleachtadh, agus tarraingt i gcónaí ar a eolas agus a theoiricí cumhachtacha. Ar an mbealach seo, coimeádfaimid agus forbróimid sóisialachas na Síne sa ré nua le níos mó diongbháilteachta, muiníne agus eagna inár n-iarrachtaí chun dul chun cinn comhordaithe an phlean fhoriomláin “cúig-fhada” ¹ agus straitéis na “Ceithre Chuimsitheacht” ² a chur i gcrích , rud a chinnteoidh go leanfaimid orainn i gcónaí ar an gcúrsa i dtreo athnuachana náisiúnta agus muid ag briseadh na dtonnta agus ag seoladh ar aghaidh.

Éilíonn staidéar a dhéanamh ar Marx staidéar agus cleachtadh smaointeoireacht Mharxach ar na patrúin atá mar bhunús le forbairt na sochaí daonna. Léirigh Marx trína thaighde an treocht dhochloíte go n-imeoidh an tsochaí dhaonna i dtreo an Chumannachais sa deireadh. Chreid Marx agus Engels go daingean go mbeidh "cumann againn i sochaí an todhchaí, ina bhfuil forbairt shaor gach duine mar choinníoll le haghaidh forbairt shaor gach duine," agus "nach bhfuil aon rud le cailleadh ag na proletarians ach a slabhraí. Tá domhan le buachan acu." Chreid Marx go daingean nach rachadh taoide na staire ar aghaidh ach amháin nuair a thiocfadh na daoine chun bheith ina máistrí orthu féin, ar an tsochaí, agus ar fhorbairt an duine, agus leis seo go mbainfí idéal an Chumannachais amach de réir a chéile trí na coinníollacha atá ann maidir le hathrú leanúnach. Bhunaigh an Marxachas an bunús teoiriciúil do na hidéalacha agus na dearcthaí dochloíte atá ag Cumannaigh. Ní mór dúinn máistreacht iomlán a bheith againn ar dhearcaí an domhain agus ar mhodheolaíochtaí an ábhairachais dhiailéitigh agus stairiúil, agus tuiscint iomlán a fháil gur próiseas stairiúil é an Cumannachas a bhaint amach lena mbaineann baint amach clocha míle céim ar chéim. Ní mór dúinn idéal uasal an Chumannachais a thabhairt le chéile leis an idéal comhroinnte atá ag sóisialachas na Síne agus na hiarrachtaí atá ar bun againn faoi láthair, muinín a bheith againn as cosán, teoiric, córas agus cultúr sóisialachas na Síne, agus cloí le hidéil agus le creidimh Chumannaigh na Síne. Ní mór dúinn a bheith cosúil le Marx, agus ár ndícheall a dhéanamh i dtreo an Chumannachais ar feadh ár saoil.

Éilíonn staidéar a dhéanamh ar Marx staidéar agus cleachtadh ar smaointeoireacht Mharxach maidir le seasamh na ndaoine a choinneáil. Is é an dlúthchaidreamh leis na daoine tréith is sainiúla an Mharxachais. De réir Marx, is gníomh na maiseanna an gníomh stairiúil. Ba é saothar saoil Marx ná daoine a chumasú chun a saoirse a bhaint amach. Ní mór dúinn a chinntiú i gcónaí gurb é seasamh na ndaoine ár mbunseasamh, agus go ndéanaimid ár ndícheall leas na ndaoine a bhaint amach mar ár misean bunúsach, go bhfanfaimid tiomanta don phrionsabal bunúsach maidir le freastal ar na daoine ó chroí, agus go gcuirfimid líne na maiseanna i gcrích. Ní mór dúinn freisin seasamh príomhúil na ndaoine agus cruthaitheacht na ndaoine a urramú, dlúthnaisc a choinneáil leo i gcónaí, ár neart a threorú isteach i mballa mór dothuigthe, agus na daoine a aontú agus iad a threorú chun an stair a bhogadh ar aghaidh. Is é seo an rogha dosheachanta a urramaíonn patrúin na staire, agus is í an fhreagracht a ghlacann cumannaigh ar ár dtionscnamh féin chun fanacht dílis dár misean bunaithe.

Éilíonn staidéar a dhéanamh ar Marx staidéar agus cleachtadh smaointeoireacht Mharxach ar fhórsaí agus ar chaidrimh táirgthe. Deir an Marxachas gurb iad na fórsaí ábhartha táirgthe na réamhriachtanais ábhartha do gach saol sóisialta, agus gurb é iomláine na gcaidreamh táirgthe seo atá oiriúnach do chéim ar leith i bhforbairt na bhfórsaí ábhartha táirgthe bunús eacnamaíoch na sochaí. Is iad na fórsaí táirgthe na tosca is dinimiciúla agus is réabhlóidí a thiomáineann dul chun cinn sóisialta. “Is é an iliomad fórsaí táirgiúla atá ar fáil do dhaoine a chinneann nádúr na sochaí.” Rialaíonn na hidirghníomhaíochtaí agus na srianta frithpháirteacha idir na fórsaí agus na caidrimh táirgthe agus idir an bunús eacnamaíoch agus an forstruchtúr cúrsa iomlán na forbartha sóisialta. Is tasc bunúsach den tsóisialachas é scaoileadh saor agus forbairt na bhfórsaí náisiúnta táirgthe; is ábhar mór imní é freisin a leanann Cumannaigh na Síne de bheith ag iniúchadh agus ag obair go dian chun é a réiteach. Ó bunaíodh Poblacht Phoblacht na Síne, agus go háirithe ó rinneadh athchóiriú agus oscailt suas, laistigh de 70 bliain, tá ár bPáirtí tar éis iarrachtaí diongbháilte a threorú chun fórsaí táirgthe náisiúnta a scaoileadh saor agus a fhorbairt agus próiseas forbartha a chríochnú a thóg roinnt céadta bliain ar an Iarthar a chríochnú, rud a chuir borradh faoi ardú tapa ár dtíre chun bheith ar an dara geilleagar is mó ar domhan. Ní mór dúinn an misneach a bheith againn chun athchóiriú a dhoimhniú i ngach réimse, beocht na bhfórsaí táirgthe náisiúnta a mhúscailt trí chothromaíocht a dhéanamh idir an caidreamh táirgthe, agus oiriúnú do riachtanais fhorbairt an bhunúis eacnamaíoch trí fheabhas a chur ar an bhforstruchtúr. Trí sin a dhéanamh, cinnteoimid go mbeidh forbairt shóisialachas na Síne níos fearr i gcomhréir leis na patrúin a rialaíonn fórsaí agus caidreamh táirgthe.

Éilíonn staidéar a dhéanamh ar Marx staidéar agus cleachtadh smaointeoireacht Mharxach ar dhaonlathas an phobail. Mar a thug Marx agus Engels faoi deara, “Is í gluaiseacht na bpróletarian gluaiseacht féinfhiosrach, neamhspleách an tromlaigh mhóir, ar mhaithe leis an tromlach mór,” “nach bhféadfadh an lucht oibre, a luaithe a thiocfadh siad i gcumhacht, leanúint ar aghaidh ag bainistiú leis an sean-mheaisín stáit,” ní mór di “an chumhacht stáit roimhe seo a scriosadh…agus…[cumhacht nua agus fíor-dhaonlathach a chur ina hionad.” Ní mór d’orgáin stáit athrú ó rialú an phobail go freastal orthu, agus maoirseacht phoiblí a ghlacadh. Ní mór dúinn cloí leis an gcosán sóisialach maidir le dul chun cinn polaitiúil le tréithe Síneacha, agus forbairt dhaonlathas sóisialach na Síne a thiomáint agus muid tiomanta do chomhtháthú réidh cheannaireacht an Pháirtí, do rith na tíre ag an bpobal, agus do rialachas bunaithe ar an dlí. Ní mór dúinn freisin ráthaíochtaí institiúideacha a neartú maidir le rith na tíre ag an bpobal, nuachóiriú chóras agus acmhainn rialachais na Síne a bhrostú, lán-spraoi a thabhairt do dhíograis, tionscnamh agus cruthaitheacht an phobail, agus daonlathas an phobail a chur i bhfeidhm ar bhealach níos daingne agus níos éifeachtaí.

Éilíonn staidéar a dhéanamh ar Marx staidéar agus cleachtadh smaointeoireacht Mharxach ar dhul chun cinn cultúrtha. Chreid Marx, i bhfianaise timpeallachtaí eacnamaíocha agus sóisialta éagsúla, go dtáirgfeadh na daoine smaointe agus cultúir éagsúla. Cé go gcinnfidh an bunús eacnamaíoch smaointe agus cultúr, imoibríonn siad leis freisin. Nuair a thuigeann na maiseanna smaointe agus cultúr chun cinn, athraíonn siad ina bhfórsa ábhartha ollmhór; os a choinne sin, mura ndéantar deireadh le smaointe atá as dáta nó earráideach, bíonn siad ina srianta ar fhorbairt shóisialta. Is fórsa don dul chun cinn náisiúnta feasacht theoiriciúil agus muinín chultúrtha; is iad luachanna chun cinn agus intinn shaor foinse na beocht sóisialta. Athraíonn agus cruthaíonn cultúr spiorad náisiúin araon. Cé go bhfanann sé bunaithe ar réaltachtaí na Síne, ní mór dár náisiún glacadh le nuachóiriú, leis an domhan agus leis an todhchaí. Ní mór dúinn seasamh an Mharxachais a dhaingniú mar ár smaointeoireacht threorach, cultúr sóisialach chun cinn a fhorbairt, agus cloí le caighdeáin chultúrtha agus eiticiúla sóisialacha a neartú. Ní mór dúinn a chinntiú freisin go bhfuil gach réimse den fhorbairt shóisialta lán de luachanna lárnacha sóisialacha, claochlú cruthaitheach agus forbairt nuálach ár gcultúir thraidisiúnta bhreá a chur chun cinn, cabhrú lenár ndaoine a bhfeasacht pholaitiúil agus a gcaighdeáin mhorálta a ardú, agus meas ar an gcultúr breá a chothú. Trí sin a dhéanamh, leanfaimid orainn ag cur snasta nua le cultúr na Síne.

Éilíonn staidéar a dhéanamh ar Marx orainn smaointeoireacht Mharxach ar dhul chun cinn sóisialta a staidéar agus a chleachtadh. Shamhlaigh Marx agus Engels go mbeadh "an táirgeadh ríomhaithe chun saibhreas a sholáthar do chách" i sochaí an todhchaí, agus go mbeadh "rannpháirtíocht gach duine sna taitneamh a sholáthraíonn gach duine" mar chuid di. Chomhtháthaigh Engels sraith tuairimí a ardaigh Marx i Manifesto an Pháirtí Chumannaigh, Critique of the Gotha Program, Capital , agus saothair eile, ag soiléiriú conas, faoi choinníollacha an tsóisialachais, ba chóir don tsochaí "saothar sláintiúil agus úsáideach a thabhairt do chách, neart saibhris agus fóillíochta do chách, agus an tsaoirse is fíre agus is iomláine do chách." Tá fonn ar dhaoine saol níos fearr, agus is é ár sprioc cabhrú leo é sin a bhaint amach. Ní mór dúinn fanacht tiomanta dár bhfealsúnacht forbartha atá dírithe ar an duine, díriú ar na saincheisteanna is práinní agus is láithrí a bhaineann leis na daoine is mó, agus caighdeáin mhaireachtála a dhaingniú agus a fheabhsú i gcónaí don phobal. Ní mór dúinn cothroime agus ceartas sóisialta a chur chun cinn, rochtain ar leibhéal níos airde cúram leanaí, oideachais, fostaíochta, seirbhísí leighis, cúram do dhaoine scothaosta, tithíochta, agus cúnaimh shóisialta a chinntiú, agus a chinntiú go dtéann gnóthachain athchóirithe agus forbartha chun tairbhe ár ndaoine go léir ar bhealach cothrom. Trí sin a dhéanamh, cuirfimid forbairt dhaonna chuimsitheach chun cinn agus bainfimid rathúnas comhroinnte amach do chách.

Éilíonn staidéar a dhéanamh ar Marx orainn smaointeoireacht Mharxach a dhéanamh ar an ngaol idir daoine agus an dúlra agus í a chleachtadh. Thuig Marx go "maireann an duine ón dúlra," nach soláthraíonn an dúlra foinse na modhanna maireachtála do dhaoine amháin amhail ithreacha atá torthúil, agus aibhneacha, lochanna, agus aigéin atá lán d'iasc, ach soláthraíonn sé foinse na modhanna táirgthe do dhaoine freisin. Is é an domhan nádúrtha na coinníollacha nádúrtha ina maireann daoine. Má dhéileálann muidne, mar dhaoine, go maith leis an dúlra agus muid ag táirgeadh, ag maireachtáil, agus ag forbairt taobh leis, bronnfaidh an dúlra a bhronntanais orainn; áfach, "má tá an duine, trína eolas agus a ghéineas cruthaitheach, tar éis fórsaí an nádúir a chur faoi chois, díoltas a bhaint amach air." Is í an dúlra máthair na beatha, cruthaíonn daoine agus an dúlra pobal bitheolaíoch, agus ní mór don chine daonna urraim agus urraim a thabhairt don dúlra, a bhealaí a leanúint, agus í a chosaint. Ní mór dúinn comhchuibheas a chinntiú idir daoine agus an dúlra, a thuiscint go daingean gur sócmhainní luachmhara iad uiscí soiléire agus sléibhte lush agus gníomhú go coinsiasach ar an tuiscint seo, gach earnáil den tsochaí a shlógadh chun sibhialtacht éiceolaíoch a thógáil, agus tSín álainn a thógáil le chéile. Trí sin a dhéanamh, cinnteoimid go mbeidh meas ag na daoine ar áilleacht an nádúir, na beatha agus an tsáinn agus iad ina gcónaí i measc uiscí geala agus sléibhte lush, agus go leanfaidh siad samhail forbartha inbhuanaithe ina bhfuil táirgeadh méadaithe, caighdeáin mhaireachtála níos airde agus éiceachórais shláintiúla.

Éilíonn staidéar a dhéanamh ar Marx orainn smaointeoireacht Mharxach ar stair an domhain a staidéar agus a chleachtadh. Dúirt Marx agus Engels uair amháin, “Dá mhéad a scriostar an t-aonrú bunaidh idir náisiúntachtaí ar leithligh de bharr an mhodha forbartha táirgthe, tráchtála agus roinnte saothair idir náisiúin éagsúla a eascraíonn go nádúrtha astu seo, is ea is mó a thagann an stair chun bheith ina stair dhomhanda.” Tá tuar Marx agus Engels sna blianta sin tagtha chun bheith ina réaltacht ó shin; cruthaíonn an stair agus an réaltacht luach eolaíoch an tuar seo níos mó agus níos mó. Sa lá atá inniu ann, tá nádúr domhanda an chomhlachais dhaonna níos doimhne agus níos fairsinge ná riamh, agus tá an t-idirnascadh agus an t-idirspleáchas idir tíortha níos minice agus níos dlúithe ná riamh. Tá cónaí orainn i ndomhan aontaithe; diúltóidh sé do cibé duine a dhiúltaíonn don domhan seo freisin. Ní dhéanfaidh rudaí beo a chothaítear dochar dá chéile; ní chuirfidh bóithre a ritheann comhthreomhar isteach ar a chéile. Ní mór dúinn seasamh ó pheirspictíocht stair an domhain agus scrúdú a dhéanamh ar na treochtaí forbartha agus na fadhbanna atá romhainn ar domhan inniu, leanúint de chonair na forbartha síochánta, beartas eachtrach neamhspleách na síochána, agus straitéis fhrithpháirteach tairbhiúil oscailte a shaothrú. Ní mór dúinn leanúint de bheith ag leathnú an chomhair le gach tír eile, páirt ghníomhach a ghlacadh sa chóras rialachais dhomhanda, agus comhoibriú agus forbairt chomhroinnte a bhaint amach atá tairbheach don dá thír i níos mó réimsí agus go leibhéal níos airde, agus ní mór dúinn gan géilleadh do dhaoine eile agus gan a bheith ag creachadh daoine eile. Ar an mbealach seo, is féidir linn oibriú le muintir gach tíre eile chun pobal a thógáil le todhchaí chomhroinnte don chine daonna agus domhan níos áille a chruthú.

Éilíonn staidéar a dhéanamh ar Marx orainn smaointeoireacht Mharxach a staidéar agus a chleachtadh maidir le páirtí polaitiúil Marxach a fhorbairt. D'aithin Marx, "Sna céimeanna éagsúla forbartha a chaithfidh streachailt an lucht oibre i gcoinne an bourgeoisie dul tríd, go ndéanann siad ionadaíocht i gcónaí agus i ngach áit ar leasanna na gluaiseachta ina hiomláine," agus "nach bhfuil aon leasanna acu ar leithligh ó leasanna an lucht oibre ina iomláine," ach ina ionad sin oibríonn siad "ar mhaithe leis an tromlach ollmhór," agus déanann siad iarracht sochaí chumannach a thógáil. Caithfidh páirtí cumannach "ceantair lom a chur os comhair an domhain ar fad trína dtomhaiseann sé leibhéal ghluaiseacht an Pháirtí." Is é an difríocht bhunúsach idir páirtí polaitiúil Marxach agus páirtithe polaitiúla eile ná go seasann an chéad cheann i gcónaí leis na daoine agus go dtroideann siad ar son a leasanna. Ní mór dúinn ár streachailt mhór, ár dtionscadal mór, ár gcúis mhór, agus ár mbrionglóid mhór a chomhordú, agus ár gcomhfhios a neartú maidir leis an ngá atá le sláine pholaitiúil a choinneáil, smaoineamh i dtéarmaí mórphictiúr, croílár na ceannaireachta a leanúint, agus fanacht i gcomhréir. Ní mór dúinn leanúint de rialachas iomlán agus dian a chur chun cinn ar an bPáirtí, tús áite a thabhairt do chomhdhlúthú polaitiúil an Pháirtí, ceannaireacht fhoriomlán an Pháirtí a choinneáil agus a neartú, agus údarás an Choiste Láir agus a cheannaireacht láraithe, aontaithe a choinneáil. Ní mór dúinn an fhírinne a choinneáil agus earráidí a cheartú, carachtar polaitiúil na gCumannach a chaomhnú go deo, agus an Páirtí a thógáil ina pháirtí rialaithe Marxach bríomhar atá i gcónaí chun tosaigh, a bhfuil tacaíocht ó chroí ag na daoine leis, a bhfuil an misneach aige é féin a athchóiriú, agus atá in ann gach tástáil a sheasamh.

Comrádaithe,

Is páirtí é Páirtí Cumannach na Síne atá armtha leis an Marxachas; is é an Marxachas anam idéalacha agus dearcthaí Chumannach na Síne. Sa bhliain 1938, thug Mao faoi deara, “Beidh cumas troda ár bPáirtí i bhfad níos mó má tá céad nó dhá chéad comrádaí ann a bhfuil tuiscint chórasach agus neamh-bhlúirneach, fíor agus neamh-folamh acu ar an Marxachas-Léineachas.”

Agus machnamh á dhéanamh ar chúrsa streachailtí an Pháirtí, léirítear gurb é ceann de na cúiseanna tábhachtacha gur éirigh le Páirtí Cumannach na Síne leanúint de fhás in ainneoin deacrachtaí agus cruatan ná go leanann ár bPáirtí de bheith ag cur luach mór ar a bheith bunaithe go maith sa smaointeoireacht agus sa teoiric araon. Chinntigh sé seo go bhfuil an Páirtí ar fad aontaithe sa smaointeoireacht, daingean sa toil, comhordaithe sa ghníomh, agus thar a bheith láidir.

Faoi láthair, tá tábhacht an athchóirithe, na forbartha agus na cobhsaíochta, líon na gcontrárthachtaí, na rioscaí agus na ndúshlán, agus tástálacha ár gcumas rialaithe ar fad ag leibhéal gan fasach. Tá sé riachtanach go bhfeabhsóimid i gcónaí ár gcumas Marxachas a úsáid chun fadhbanna praiticiúla a anailísiú agus a réiteach, agus go bhfeabhsóimid i gcónaí ár gcumas teoiricí eolaíocha a úsáid chun treoir a thabhairt dúinn maidir le freagairt do dhúshláin mhóra, rioscaí móra a sheasamh, constaicí móra a shárú, aghaidh a thabhairt ar chontrárthachtaí móra, agus fadhbanna móra a réiteach; cuirfidh sé sin ar ár gcumas an lámh in uachtar a fháil, an tionscnamh a ghabháil, agus ár dtodhchaí a dhaingniú. Ar an mbealach seo, is féidir linn machnamh a dhéanamh ar raon mórcheisteanna atá roimh fhorbairt na Síne amach anseo agus iad a thuiscint go hiomlán ó pheirspictíocht níos leithne agus níos fadtéarmaí, agus creideamh sa Mharxachas agus in idéalacha an chumannachais a neartú i gcónaí.

Tá 170 bliain caite ó foilsíodh Forógra an Pháirtí Chumannaigh , agus le linn an ama sin tá athruithe móra tarlaithe sa tsochaí dhaonna. Mar sin féin, ar an iomlán, tá na prionsabail ghinearálta a leagann an Marxachas amach fós bailí go hiomlán. Ní mór dúinn dearcthaí domhanda agus modheolaíochtaí an ábhairachais dhiailéitigh agus stairiúil, dearcthaí, tuairimí agus modhanna Marxacha, agus tuairimí Marxacha ar ábharthacht an domhain agus na patrúin atá mar bhunús leis an bhforbairt a choinneáil agus a chur i bhfeidhm. Ní mór dúinn aird a thabhairt freisin ar phrionsabail amhail tábhacht nádúrtha agus stairiúil fhorbairt na sochaí daonna agus dlíthe gaolmhara, na dlíthe a rialaíonn saoirse an duine agus forbairt iomlán agus shaor gach duine aonair, agus croílár an eolais agus na dlíthe a rialaíonn a fhorbairt. Sa chomhthéacs seo, ní mór dúinn tuairimí Marxacha ar chleachtas, ar dhaoine, ar rang, ar fhorbairt agus ar chontrárthacht a choinneáil agus a chur i bhfeidhm, agus na scileanna tábhachtacha seo a mháistir agus a chur i bhfeidhm go maith.

Caithfidh gach comrádaí inár bPáirtí, go háirithe oifigigh ar gach leibhéal, níos mó a dhéanamh agus obair níos déine a dhéanamh chun staidéar a dhéanamh ar Mharxachas-Léineachas, ar Smaointeoireacht Mao Zedong, ar Theoiric Deng Xiaoping, ar Theoiric na dTrí Ionadaíocht, ar an Dearcadh Eolaíoch ar Fhorbairt, agus ar an Smaointeoireacht ar Shóisialachas le Saintréithe na Síne do Ré Nua. Caithfidh gach comrádaí staidéar críochnúil, cúramach agus dícheallach a dhéanamh orthu seo, a gcuid staidéir a chur i bhfeidhm ar fhadhbanna, agus a gcuid staidéir a nascadh leis an réaltacht chun smaointe agus teoiricí eolaíocha a chlaochlú níos fearr ina bhfórsa ábhartha chun an domhan a thuiscint agus a athrú. Ní mór dúinn, na Cumannaigh, clasaicí Mharxacha a léamh agus prionsabail Mharxacha a thuiscint mar bhealach maireachtála agus mar shaothrú spioradálta, agus na clasaicí a chur i bhfeidhm chun ár n-ionracas a chothú, ár n-intleacht a mhaolú, ár léaslínte a leathnú, agus ár gcleachtas a threorú.

Éilíonn cur chuige teoiricí eolaíocha dearcadh eolaíoch. Rinne Engels an pointe domhain uair amháin, “nach bhfuil bealach smaointeoireachta Marx ina dhochtúir chomh mór le modh. Ní sholáthraíonn sé dogmaí réamhdhéanta chomh mór sin, ach cabhair le haghaidh tuilleadh imscrúdaithe agus an modh don imscrúdú sin.” Thug Engels faoi deara freisin gur “táirge stairiúil iad teoiricí, a ghlacann foirmeacha an-difriúla ag amanna éagsúla agus, dá bhrí sin, ábhar an-difriúil.” Ní féidir prionsabail bhunúsacha an tsóisialachais eolaíoch a chaitheamh i leataobh; nuair a chaitear i leataobh é, scoirfidh sé de bheith ina shóisialachas. Mar an gcéanna, ní dogma dochloíte é an sóisialachas eolaíoch. Dúirt mé uair amháin nach máistirchlár é claochlú sóisialta mór na Síne as a leanann muid ár stair agus ár gcultúr go simplí, ná patrún as a gcuirimid smaointe údar clasaiceach Marxach i bhfeidhm go meicniúil, ná athchló ar chleachtas an tsóisialachais i dtíortha eile, ná macasamhail den nuachóiriú ón thar lear. Níl aon leagan ortadocsach, dochloíte den tsóisialachas ann. Ní féidir réaltacht gheal a chruthú as plean ach amháin trí phrionsabail bhunúsacha an tsóisialachais eolaíochta a nascadh go dlúth le réaltachtaí sonracha tíre, stair, traidisiúin chultúrtha agus riachtanais chomhaimseartha, agus trí fhiosrúcháin agus athbhreithnithe a dhéanamh i gcónaí ar chleachtas an tsóisialachais.

Tá beocht na teoirice ina nuálaíocht leanúnach, agus is dualgas naofa ar Chumannaigh na Síne forbairt leanúnach an Mharxachais a chur chun cinn. Ní mór dúinn a bheith leanúnach agus muid ag úsáid an Mharxachais chun an domhan inniu a bhreathnú agus a dhíchódú agus sinn a threorú tríd, ag cur i bhfeidhm na dtaithí bheoga agus flúirseach a fuarthas ón tSín chomhaimseartha chun forbairt an Mharxachais a thiomáint, agus ag baint úsáide as dearcadh fairsing ar an domhan chun tarraingt ar éachtaí sibhialtachta an chine dhaonna ar fad. Ní mór dúinn a bheith leanúnach agus muid ag cosaint ár mbunús agus ag an am céanna ag nuáil i gcónaí chun sinn féin a shárú i gcónaí, agus ag foghlaim go forleathan ó láidreachtaí daoine eile chun sinn féin a fheabhsú i gcónaí. Ar deireadh, ní mór dúinn ár dtuiscint ar na dlíthe atá mar bhonn le rialachas ag páirtí cumannach, forbairt an tsóisialachais, agus éabhlóid na sochaí daonna a chur chun cinn i gcónaí, agus ionchais nua a oscailt d'fhorbairt an Mharxachais sa tSín inniu agus sa 21ú haois.

Comrádaithe,

Inniu, táimid ag comóradh Marx chun ár n-ómós a léiriú don smaointeoir is mó i stair an chine dhaonna, agus chun ár gcreideamh daingean i bhfírinne eolaíoch an Mharxachais a fhógairt.

Dúirt Engels uair amháin, “Dá réir sin, tagann an ionchas go dtarlóidh réabhlóid ollmhór, an réabhlóid is ollmhór dá tharla riamh, chun cinn a luaithe a leanfaimid lenár dtéis ábharach agus a chuirfimid i bhfeidhm í ar an am seo.” Ar an mbóthar romhainn, ní mór dúinn leanúint de bheith ag seasamh leis an Marxachas, agus a chinntiú go mbeidh na hionchais iontacha a shamhlaigh Marx agus Engels don tsochaí dhaonna ag teacht chun cinn i gcónaí ar fud na Síne.

(Eisithe i Sínis ar dtús ag Gníomhaireacht Nuachta Xinhua, Béising, 4 Bealtaine, 2018)

# # #

Má cheapann tú go bhfuil saothar China Rising Radio Sinoland úsáideach agus má tá meas agat ar a cháilíocht, smaoinigh ar dheontas a thabhairt. Caitear airgead chun íoc as costais Idirlín, cothabháil, uasghrádú ár líonra ríomhaireachta, agus forbairt an tsuímh.

Cén Fáth agus Conas a Oibríonn an tSín: Le Scáthán ar ár Stair Féin

44 Lá de Thaisteal Mála Droma sa tSín

Éirí Amach na Síne: Bóithre Caipitleacha, Ceann Scríbe Sóisialacha

Is Cumannach í an tSín, a Dhia! Breacadh an Ríshliocht Dheirg

Maidir le leabhair Jeff J Brown, Raidió Sinoland & asraonta meáin shóisialta