---

Le Jeff J. Brown

Sa phictiúr thuas: Taispeánann pictiúr a d’eisigh gníomhaireacht nuachta oifigiúil na Síne thart ar 5,000 Síneach ag leanúint shampla an Chathaoirligh Mao Zedong ag snámh ar an 16 Iúil 1966, in abhainn Yangtze, in aice le Wuhan, agus portráidí den Mhór-Stiúrthóir ar snámh agus manaí ag iarraidh air saol “10,000 bliain” a chaitheamh.

Trasnasctha le:

Is é an Greanville Post an suíomh gréasáin frith-impiriúil is fearr, gan aon cheann eile. Cláraigh don nuachtlitir saor in aisce…

https://www.greanvillepost.com/2018/04/17/maos-legacy-defended-and-famous-swim-decoded-for-clueless-academics/

Cuireann an Saker an clúdach is fearr ar fáil ar gach a bhaineann leis an Rúis, gan aon cheann eile. Cuir le do rogha féin é…

 http://thesaker.is/maos-legacy-defended-and-famous-swim-decoded-for-clueless-academics/

 

Íoslódáilte SoundCloud podchraoladh (ag bun an leathanaigh seo freisin), YouTube físeán, chomh maith le bheith siondacáite ar iTunes, Raidió Stitcher, RUvid agus Ivox (naisc thíos),

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Cuireann Ramin Mazaheri Leabhar #3 de Thriológ na Síne, China Is Communist Dammit – Dawn of the Red Dynasty ( https://www.amazon.com/China-Communist-Dammit-Dawn-Dynasty/dp/6027354380/ ), i gcomparáid le clasaiceach príomhshrutha John K. Fairbank, China: A New History.

[dropcap] Seo an ceathrú tráthchuid de shraith ocht bpáirt thar a bheith faisnéiseach Ramin Mazaheri dar teideal, “Scoláireacht Nua na Síne”. Chun téarma baseball a úsáid, bhuail Ramin an liathróid thar barr sa cheann seo, le hanailís thraschultúrtha agus amlíne iontach ar imeachtaí an domhain. Anois, tá an rogha agat é a léamh, féachaint orm á léamh ar YouTube nó éisteacht liom ar SoundCloud, Stitcher Radio, iTunes nó Ivook . Mar sin, doirt cupán caife, tae, gloine fíona nó beorach duit féin agus ullmhaigh tú féin le bheith chomh tógtha liomsa le breathnú léargasach, comhthéacsúil, comparáideach agus codarsnachta Ramin ar an domhan.

Beidh cur chuige an-difriúil ag Cuid 4….

Tá scéal iontach greannmhar ann faoi Mao le linn na Réabhlóide Cultúrtha, atá insithe sa téacsleabhar caighdeánach d'ollscoileanna an Iarthair, China: A New History le “doyen an Iarthair ar an tSín” - John King Fairbank.

Go déanach i 1965, thosaigh torann na Réabhlóide Cultúrtha, mar gheall ar ghearáin faoi éilliú, athbhreithniúchas (“an bóthar caipitleach a ghlacadh”, an sóisialachas a dhíol amach, srl.) agus teicneacratachas srónach na ndaoine uirbeacha. Chonaic an páirtí, faoi cheannas Mao, na treochtaí seo mar bhagairtí ar an leas coiteann, ar an réabhlóid, agus ar “Shainordú Neamhaí” an Pháirtí – an coincheap mílaoise d’aois go roghnaíonn Neamh rialóirí na Síne chun rialú, agus go gcaithfidh siad an diagacht seo a léiriú trí iompar agus ceannaireacht fhoirfe morálta…nó eile tá údar maith leis an éirí amach.

Bhí Mao, mar an ceannaire mór forásach a bhí ann, i gcoinne na dtreochtaí frithshóisialacha seo… ach ní raibh an oiread sin a d’fhéadfadh sé a dhéanamh faoi leis féin. Bhí seacht bhfeachtas frith-éillithe seolta ag Mao ó 1949 i leith, ach ní raibh aon toradh air: bhí an fhadhb fite fuaite go domhain, agus lasmuigh de raon feidhme aon fhir amháin – fiú má ghlactar leis gurb é Mao an “Mao an Uafásach” totalitarian a léiríonn an tIarthar é.

Le blianta fada de throid frith-impiriúlacha agus frith-chaipitleacha faoi bhagairt shoiléir ó imoibríocha intíre, rinne Mao maoirseacht ar Threoir an Pháirtí an 16 Bealtaine sa bhliain 1966 chun an bhagairt a lua go soiléir: “… glacfaidh siad cumhacht pholaitiúil agus tiontóidh siad deachtóireacht an phróletariat ina deachtóireacht na borgaireachta.” Díchódaithe: déanfaidh na pro-chaipitlithe truaillithe daonlathas Iarthar Eorpach (borgáiseach) den tSín.

Agus ó thaobh na beartais eachtraí de, bhí géarchéim gan dabht ar leac an dorais ag an tSín sa bhliain 1966: bhí na Stáit Aontaithe ag ionradh ollmhór ar Vítneam, agus bhí an páirtí cumannach ba mhó ar domhan nach raibh i gcumhacht ina íospartach cinedhíothaithe liteartha san Indinéis, le tacaíocht ó na Stáit Aontaithe. (Cén fáth nach bhfuil “cinedhíothú” ach do ghrúpaí eitneacha/ciníocha agus ní do ghrúpaí idé-eolaíocha?)

Seachas ráitis pholaitiúla a dhéanamh le Páirtí ina raibh go leor caidrí nach raibh ag iarraidh ach a mbrabúis a mhéadú, ní raibh ach rogha amháin eile aige – tuairim an phobail.

Ba réamhrá é sin ar fad. Tugann sé seo mé chuig an scéal iontach greannmhar sin:

'Ag trasnú na habhann móire': chun an nóiméad a thapú ní mór duit an bhrí a thuiscint ar dtús

Athinsint Fairbanks:

"Sa dara céim den Réabhlóid Chultúrtha ó Lúnasa 1966 go Eanáir 1967, ba mhór an taispeántais é an Cathaoirleach Mao. Bhí an Liu Shaoqi dílis, a bhí i ndán don scrios cheana féin, ag stiúradh an ghluaiseachta frith-athbhreithnithe i measc lucht leanúna an pháirtí. I mí Iúil 1966, bhí sceitimíní ar phobal na Síne nuair a chuala siad go raibh Mao tagtha ó thuaidh, ag stad ar a bhealach chun snámh trasna an Yangzi. Ós rud é nach raibh daoine tuaithe na Síne in ann snámh go ginearálta agus nach raibh ach beagán eachtránaithe tar éis triail a bhaint as an Yangzi riamh, bhí sé seo cosúil leis an nuacht gur shnámh an Bhanríon Eilís II an Mhuir nIocht. Ba léir gur sampla lúthchleasaíochta a bhí in ann cleasa osnádúrtha a dhéanamh. (Tugann grianghraif a thaispeánann a cheann ar bharr an uisce le fios nár úsáid Mao crawl, stróc taobh, stróc droma, ná stróc cíche ach gur shnámh sé ar a bhealach féin ina sheasamh san uisce - ní ar an uisce. Bhí luas neamhghnách tapa aige.)

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Grianghraf dlúth de Mao Zedong ag snámh trasna Abhainn Yangtze chumhachtach. Is é an fear uasal ag bun an phictiúir é, in éineacht le triúr de na 5,000 saoránach a chuaigh leis.

Greannmhar! Agus scríofa leis an iarracht is mó ar an ngreann freisin! Cad a bhí á dhéanamh ag Mao?! Na Síneach dothuigthe sin – ní thuigfimid choíche iad! Ní raibh i Mao ach Mao – tíoránach mearbhall – ach sin an ceann is fearr! Eilís II ag snámh sa Mhuir nIocht, LOL – seó maith!

Is mór an trua nárbh eol do Fairbank – duine de phríomh-mhúnlóirí smaointeoireachta Mheiriceá ar an tSín le blianta fada – cén fáth ar “ leictriú ” a bhí sa tSín mar gheall ar ghluaiseacht den sórt sin. Tugann Fairbanks le fios gurbh é féin-uasghrádú íon a bhí i léirsiú Mao sa stíl fheachtais toghcháin is aonairí san Iarthar: “Táim chomh sárdhaonna sin gur féidir liom gach easaontú a bhrú – féach orm ag rámhaíocht thar an Yangzi.”

Ní dhéanann sé sin ciall ar chor ar bith.

Arís agus arís eile, tuairiscíonn muintir an Iarthair go bhfuil snámh Mao “lán le siombalachas do mhuintir na Síne”, ach ní fhaca mé an siombalachas á mhíniú i ndáiríre riamh.

Is mór an trua é sin, mar is é an rud a chruthaíonn an scéal seo ná cé chomh dlúth is a bhí Mao leis an bpobal agus an chaoi ar labhair sé a dteanga; cén fáth ar thug an pobal grá dó (atá fós agus a bheidh i gcónaí); agus cén fáth gur daonlathach chomh muiníneach as an bpobal agus chomh saor é.

Thar an 'amharclann' pholaitiúil & isteach i réimse na creidimh pholaitiúla

Seo an bhrí a chaill Fairbank agus nár thuig go leor de mhuintir na Síne:

Is é an I Ching , “Leabhar an Athraithe”, leabhar eiticiúil na Síneach , agus is é an leabhar is sine ar domhan é ar chúis éigin: is féidir é a úsáid go hamadánach mar uirlis fáistineachta – díreach mar a úsáidtear an Córan a oscailt go leathanach randamach chun “comhairle a thabhairt” do roinnt Moslamach – ach is fíor-threoirleabhar ar mhoráltacht dhaonna agus ar neamh é an I Ching .

Go hachomair, scrúdaíonn an I Ching 64 coincheap, riocht agus staid eiticiúil, pearsanta agus sóisialta. Déantar machnamh fada ar raon coincheap – “Tionchar Frithpháirteach”, “Ag Tabhairt le Chéile”, “Dorchadas”, “Ag Dul ar Aghaidh go Humhal”, “Gan a bheith Comhlíonta Fós”, etc. – agus pléann an leabhar a bhfíorbhrí, conas a théann siad ar aghaidh i gcéimeanna agus conas a bhaineann siad le coincheapa eile.

Go deimhin, sroicheann idirghaolmhaireacht an chéad chórais dénártha seo leibhéal aontachta de chineál “Teoiric na dTéada Sóisialta”, agus le moráltacht shóisialta agus treoir dhiaga i ngach áit (cé nach treoir Abrahámach í, ar ndóigh). Trí staidéar a dhéanamh ar an I Ching is féidir le duine a fheiceáil conas, cathain agus cén fáth a bhfuil na 64 coincheap/deis eiticiúla seo oiriúnach (nó nach bhfuil), agus treoir a fháil freisin maidir le conas is dócha go n-athróidh siad – athrú mar an t-aon tairiseach sa saol marfach seo.

Sa leabhar seo bíonn frása ó am go ham: “Is fabhrach aibhneacha móra a thrasnú.”

Nuair a léann an I Ching go bhfuil sé “fabhrach aibhneacha móra a thrasnú” – ciallaíonn sé sin gurb é an t-am ceart é chun na gnóthais is mó a dhéanamh. Go deimhin, léiríonn an abairt seo an méid is mó dea-ghnó agus ádh is féidir – is í an nuacht is fearr is féidir í, agus ciallaíonn sí nach bhféadfadh na bhFlaitheas thuas breathnú níos fabhraí ort ná ar do phleananna.

Is féidir le breithiúnais an I Ching a bheith diúltach, neodrach, beagán fabhrach, srl. Má léann sé “Ní fabhrach trasnú aibhneacha móra”, ciallaíonn sé – stop a bhfuil á dhéanamh agat agus ná déan iarracht air.

Ach níl aon rud níos fearr ná “Is maith an rud é aibhneacha móra a thrasnú.” Ciallaíonn sé: “bíodh misneach agat, tá Neamh ag miongháire ort, tá tú cóir, tá tú i dtiúin leis an eitic, i dtiúin leis an Tao/Dao (coincheap Síneach an-chosúil leis an Spiorad Naomh), an chine daonna agus an dúlra,” etc.

Mar sin, nuair a thrasnaigh Mao an abhainn mhór go litriúil i mí Iúil 1966, b’ionann é agus a rá go fisiciúil le muintir na Síne go léir: “Téigh liom agus an mórthionchar seo den Réabhlóid Chultúrtha á ghlacadh agat. Trasnaigh an abhainn mhór anois – sa saol fíor.”

Nuair a bhíonn duine in ann breathnú ar shnámh Mao trí shúile duine Síneach agus an comhthéacs cultúrtha, chomh maith leis an gcomhthéacs stairiúil/polaitiúil, a thuiscint go hiomlán…ansin feicimid faoi dheireadh conas a d’fhéadfadh sé an tSín a “ leictriú ”: Maidir leis na Sínigh, is amhail is dá mba rud é gur athchruthaigh sé radharc ón mBíobla.

Seo an t-aon bhealach a d’fhéadfainn é a chur i gcomparáid le muintir na hIaráine: Chun ceart ceannasach na hIaráine maidir le clár fuinnimh núicléiche a chosaint, taistealaíonn an Ceannaire Uachtarach Khamenei go Karbala san Iaráic…agus bíonn cluiche dornálaíochta aige le Mike Tyson. (Mura dtuigeann tú é seo…ná lig ort go n-insíonn tú dom go bhfuil aithne agat ar an Iaráin, ár reiligiún, agus ár gcultúr.) Táim cinnte go bhfuil muintir na hIaráine ag gáire, ní mar gheall ar aois ard Khamenei agus ar neamhréadúlacht troid den sórt sin, ach toisc go bhfuil a fhios acu go díreach cad is brí liom: Bheadh ​​​​sé seo ina athléiriú ar scrios glórmhar agus cinnte - dá bhrí sin mairtíreacht - Imam Ali, rud a spreagann gach Shia chomh mór agus a spreagann fulaingt Íosa do Chríostaithe (níos mó fós in 2018, déarfainn, mar a léiríonn na hoilithreachtaí bliantúla ilmhilliún go Karbala …agus nach bhfuil na meáin Iartharacha ag iarraidh a thaispeáint ar chor ar bith).

Chun é a mhíniú do na Francaigh: Chun éileamh a dhéanamh go n-aisiompófaí Brexit, téann Macron neoliobrálach go Rouen agus freagraíonn sé ceisteanna na meán agus é ceangailte le cuaille [tabhair faoi deara, is i Rouen na Fraince a dódh Jeanne d'Arc ag an gcuaille]. Maidir leis na Meiriceánaigh: ag géilleadh don Rúisfóibe, tugann Trump cuireadh do Putin teacht anall le haghaidh cainteanna taidhleoireachta, ach ansin bíonn sé i gceannas go pearsanta ar long trasna an Potomac chun an ceannaire Rúiseach a ghabháil go hiontach, cosúil le George Washington.

An raibh a fhios ag Mao cad a bhí á dhéanamh aige? Mar mhac feirmeora shaibhir chuaigh sé ar scoil, áit ar múineadh dó sna clasaicí Síneacha gan amhras , toisc gur dhírigh an t-oideachas orthu. Bhí a fhios ag Mao freisin go raibh daoine oideachasaithe eile á múineadh ar an gcaoi chéanna san I Ching . An t-aon cheist nach féidir liom a fhreagairt go cinnte, ós rud é nach raibh mé riamh fite fuaite i gcultúr coitianta na Síne, ná: cé chomh dóchúil is atá sé go raibh an gnáthdhuine eolach ar ráitis na gclasaiceach Síneach agus an I Ching?

Ceapaim gur féidir linn a rá le muinín: “Ar a laghad rud beag eolach”, nach ea? Fás aníos san Iarthar agus beidh tú eolach ar ráitis Bhíobla fiú mura Críostaí thú. Tuairiscítear go huilíoch gur spreag an snámh an náisiún ar bhealach éigin, agus is amhrasach liom gurbh é dearcadh seanfhir a bhí ag déanamh an paddla madraí a bhí ann. I gceist shíoraí sa tseimiotaic: cén fáth seo, agus ní cén fáth sin? I.e., cén fáth nach ndreapfaí sliabh chun na daoine a “ leictriú ”, nó crann silíní a ghearradh síos, nó uan a shábháil? Ní féidir leat argóint a dhéanamh leis na torthaí ar chor ar bith - ní féidir linn ach iarracht a dhéanamh iad a mhíniú.

Agus fós féin, ní raibh aon tuairim ag Fairbank – an scoláire Síneach is fearr aithne ag pobal na Stát Aontaithe agus ag lucht acadúil araon – faoi cad a bhí á dhéanamh ag Mao, cad a léirigh sé, agus cén fáth a raibh sé spreagúil. Is léir nár léigh Fairbank fiú an I Ching , b'fhéidir an bunús is tábhachtaí de chultúr na Síne, in ainneoin gurbh é an chéad "scoláire" Síneach in Ollscoil Harvard riamh. Is oideas é sin do scoláireacht uafásach, teagasc uafásach agus mic léinn aineolacha ach sotalacha.

Is scoláireacht í atá tipiciúil don Iarthar, agus a bhréagnaigh Oirthearachachas Edward Said go han-mhaith . Is scoláirí nach dtéann go tíortha iasachta chun an cultúr áitiúil a fhoghlaim agus meas a bheith acu air – téann siad ann chun a gcuid smaointe féin a chraobhscaoileadh agus filleadh le scéalta a dhearbhaíonn na steiréitíopaí caighdeánacha, beagnach amhail is nárbh ann riamh iad. Díreach mar nár léigh na daoine ar a dtugtaí “scoláirí Oirthearach” an Corán riamh, is beag seans go raibh eolas Fairbank ar an tSín níos faide ná an dromchlach agus níos faide ná mar a bhí úsáideach dó mar Mheiriceánach.

Mar sin, ní haon ionadh é, do dhuine a thuigeann an tábhacht chultúrtha, nár phléasc an tSín amach i réabhlóid mhealltach, milis, nua-aimseartha – agus foréigneach – in aghaidh fórsaí imoibríocha go gairid i ndiaidh an tsnámha. Ba é an snámh iarracht rathúil Mao chun inspioráid a thabhairt don Phobal, agus chun a chinntiú don Phobal go raibh (cuid dá) gceannaireacht ar a dtaobh, agus ar thaobh an réabhlóid phobail a chaomhnú a raibh an náisiún ag obair chomh dian sin le cur i bhfeidhm.

Tá fíricí agus scéalta stairiúla eile le hinsint chun Mao a chosaint, ach roghnaigh mé an ceann seo mar léiríonn sé an tuiscint atá ag Fairbank agus ag na daoine ón Iarthar a rinne staidéar ar an tSín, agus a thug dúinn ár "n-eagna" faoi dhíonacht líomhnaithe Mao, ar anam na Síne. Tá a scoláireacht ann chun a gcuid smaointe féin a chosaint, ní chun cáilíochtaí iontacha cultúir eile a thuiscint, agus níl siad fíor ach ina bhfrithshóisialachas imoibríoch. Agus fós féin, is iad seo na daoine a chuireann eolas ar fáil do mhic léinn, d’iriseoirí agus do shaoránaigh an Iarthair inniu.

Ach scoláirí nua, ar nós Jeff J. Brown agus a chuntas fíorasach den scoth ar stair na Síne ó 1949 i leith [tosaíonn sé 5,000 bliain ó shin i ndáiríre], is Cumannach í an tSín, Damn , agus téann sí gan leithscéal isteach i dtonnta taoide mhíshástachta an Iarthair chun stair a sheachadadh atá báúil do mhuintir na Síne i ndáiríre.

D’fhéadfainn leanúint ar aghaidh ag tabhairt níos mó agus níos mó fíricí agus staitisticí chun a chruthú gur bhain an gnáthdhuine leas mór as tréimhse Mao – cé chomh fada atá agat? – mar tá go leor acu ann. Buíochas le Dia, murab ionann agus nuair a bhí mé ag éirí aníos, tá siad ar fáil ar an idirlíon anois do chách.

In ionad staitisticí a úsáid, shíl mé gur léirigh an scéal seo cé chomh caillte, chomh neamhshuimiúil, agus cé chomh heaspa anama is atá ag na daoine atá ag cur eolais ar fáil don Iarthar faoin tSín. Murab ionann agus Brown, níl scoláirí an bhunaíochta ar an tSín ag iarraidh ar chor ar bith foghlaim ó mhuintir na Síne, iad a thuiscint ná a chosaint – tá siad ag iarraidh iad a cheansú go cultúrtha. Mura n-éiríonn leis sin – ansin iad a cheansú go míleata.

Chun mo oibiachtúlacht a chruthú: Tá duine Síneach níos cáilithe chun an gaol idir snámh Mao agus an I Ching a fhíorú …ach cad a tharlóidh mura léigh siad na clasaicí Síneacha? Labhair mé le dhá dhornán daoine Síneacha a bhfuil aithne agam orthu agus níl aon duine acu tar éis iad a léamh – tá siad uile faoi bhun 40 bliain d’aois – agus dá bhrí sin níl siad cáilithe chun an fhíorú seo a dhéanamh. Mar sin, fanann an hipitéis seo faoi na Sínigh le fíorú…ach deirim go bhfuil an fhianaise imthoisceach láidir: díreach toisc nach bhfaca mé an hipitéis seo in áit ar bith eile, ní dhearbhaíonn sé sin ach gur léigh an-bheagán daoine na clasaicí Síneacha, agus gur anailísigh siad iad ó thaobh na polaitíochta de, agus gur scríobh siad faoin anailís sin i dteanga an Iarthair.

Ní dhearna Fairbank é seo, cé gurbh é a chúram féin é sin a dhéanamh. Tá súil agam go bhféadfadh scoláire polaitiúil Síneach éigin mo theoiric a dhearbhú…ach cé mhéad acu a léann Béarla? Is amhlaidh atá luas an domhandaithe/na feasachta cultúrtha mall, ach tá an t-idirlíon ag luasghéarú na rudaí seo, mar a léiríonn an t-alt seo.

 

 

 

 

 

 

 

Leabhar #2 den Triológ Síneach nach mór a léamh , Éirí Amach na Síne – Bóithre Caipitlíocha, Ceann Scríbe Sóisialacha ( https://ganxy.com/i/113798/ )

Ní dócha go n-athchóireofar Mao – níl aon toil ann athrú a dhéanamh san Iarthar.

Bhí an ceart ag John Lennon: “ Mura n-iompraíonn tú pictiúir de Chathaoirleach Mao / ní rachaidh tú i gcomhar le duine ar bith ar aon nós ”.

Cén fáth, mar ní raibh mórán daoine san Iarthar sna 1960idí a raibh fíor-pholaitíocht acu (seachas Meiriceánaigh Afracacha). Ar ndóigh, ní raibh beagnach aon duine acu ina réabhlóidithe díograiseacha mar ní raibh aon réabhlóidí san Iarthar. Bhíodh siad ag brath ar cheoltóirí ceoil cosúil leis na Beatles chun Réabhlóid a threorú - ach is léir go bhfuil a n-amhrán cáiliúil " Revolution " deartha chun an focal a chur i leataobh ón réimse polaitiúil: ní hamháin go bhfuil na liricí neamhpholaitiúil ach 100% frithpholaitiúil.

Bhí go leor daoine sna 1960idí ag déanamh aithrise ar nós réabhlóidithe, áfach. Is é mo thuairim gurbh é an príomhsprioc a bhí acu ná “ éireoidh leo ” leis an inscne eile, agus ní rud réabhlóideach é sin i stair an chine dhaonna ar chor ar bith….

Is é an t-íoróin ná dá dtuigfeadh Lennon Mao – dá dtuigfeadh Lennon cuspóir na Réabhlóide Cultúrtha, a luaigh mé san alt roimhe seo den tsraith seo – go dtuigfeadh sé go raibh dearcadh frith-bhunaíochta, frith-éillithe Mao sna 1960idí maidir le “daoine meánaosta / aosta”, a shlogáin ar nós “Is Ceart Éirí Amach”, thar a bheith rac -cheoil!

Ó thaobh na polaitíochta de, ní le Mao atá an locht, ach le Lennon. Is nihilist polaitiúil agus spioradálta tipiciúil Iartharach é Lennon, tar éis an tsaoil.

Ina amhrán “ God ” , deir Lennon nach gcreideann sé in aon rud, an I Ching san áireamh , fiú é a liostáil roimh an mBíobla. Ní chreideann sé i ndaoine, i smaointe ná i modhanna ach an oiread: ní chreideann sé ach ann féin. “ Creidim ionam féin/ i Yoko agus ionam féin/ agus sin í an réaltacht ”.

Mar sin, chreid Lennon san indibhidiúlachas agus ina ghrá rómánsúil – is deas sin…dó.

Críochnaíonn Lennon trína thuairim a thabhairt “ go bhfuil deireadh leis an aisling ” – agus gurbh é “ fíodóir na n-aislingí ” é. Is léir go bhfuil brí liteartha Lennon, deilbhín na seascaidí, soiléir – nó b’fhéidir go raibh sé ag tabhairt smaoineamh dúinn a bhí spreagtha ag an Hiondúch, “is aisling í an saol”. Críochnaíonn Lennon trí rá, sa bhliain 1970, “ Ní gá ach leanúint ar aghaidh / go bhfuil deireadh leis an aisling ”. Cuireann sé seo i gcuimhne dúinn inniu an mana “Coinnigh socair agus lean ar aghaidh”, a scuab Sasana le linn ghéarchéim airgeadais 2009, mar ómós dá gcoimeádachas dall toilteanach, nach nglacfaidh fiú leis an smaoineamh plé a dhéanamh ar an status quo a athrú beag beann ar aon ghéarchéim.

Is cinnte gur threoraigh Lennon an bealach don Iarthar ó thaobh cultúir de, agus sa bhliain 1970 réamhfhógraigh sé a n-ísliú i dtreo indibhidiúlachais agus nihilisteachais iomláin, seachas a réabhlóid chultúrtha féin a choinneáil ar bun.

Mar sin, maidir le Lennon agus Mao: cé hé fear an Phobail, an réabhlóidí sóisialta agus an t-eiticeoir, agus cé hé ach duine eile atá dírithe ar an ego? Cé hé fear an athraithe shóisialta, agus cé hé fear an status quo atá ag áiteamh ar gach duine gan fiú iarracht a dhéanamh? Tá an freagra soiléir, agus is cinnte go bhfuil sé os coinne chreideamh príomhshrutha an Iarthair.

Go deimhin, cé a cheapfadh go mbeadh ceoltóirí a úsáideann drugaí leamh faoi dheireadh le saincheisteanna sóisialta, aisteacha, saolta…? B’fhéidir go bhféadfadh an tIarthar dul i muinín drumadóir snagcheoil a úsáideann hearóin le haghaidh comhairle maidir le samhlacha pleanála uirbí, hmm?

Más mian leat giotár amh agus guth iontach amhránaíochta a chloisteáil – féadfaidh tú dul i muinín Lennon; ach is é an rud dochreidte ná go dtéann muintir an Iarthair i muinín air le haghaidh treorach pholaitiúil….

Ar cheart dúinn Mao a chosaint?

Ní hea, cuirfidh sé cuma neamh-fhionnuar orainn, agus tabharfaidh John Lennons an domhain “cearnóga” orainn.

Is í an drochscéal ná: is cinnte gur cearnógach thú má léigh tú an méid seo!

Dáiríre: Sea, ba chóir dúinn, den chuid is mó chun aitheantas umhal a thabhairt do bhreithiúnas níos fearr mhuintir na Síne. Cosnaíonn muintir na Síne Mao, agus ba chóir go mbeadh sin leordhóthanach do na daoine clé ar fud an domhain.

Is uabhar é a dhiúltaíonn géilleadh do bhreithiúnas na ndaoine áitiúla, mar mura bhfuil eolas domhain agat ar a gcultúr, a dteanga, a stair, mura bhfuil cónaí ort ann go forleathan, srl., is uabhar íon é breithiúnas a thabhairt ar a bpríomhábhair chultúrtha. Sin é an fáth ar admhaigh mé go hoscailte teorainneacha mo léirmhínithe ar chultúr coitianta na Síne maidir le mo hipitéis “Snámh Mao & I Ching ”.

Is breitheamh beagnach dosháraithe é formheas an phobail, nach ea? Castro, Khomeini, Ho Chi Minh, Sankara, Mao – tá grá uilíoch acu go léir ina dtíortha dúchais. Mar shampla, is ceannaire ar chlé é Pol Pot nach bhfuil meas ag muintir Chambóid air agus mar sin ní mar a bheadh ​​grá ag gach duine ar chlé (ba sheinifóbach confadhach é Pol Pot, agus mar sin ní fíor-chlé-dhuine é). Tá an Libia beagáinín scoilte freisin faoi oidhreacht Khadaffi, a chaithfidh a bheith níos fearr nuair a fhéachann sé siar air….

Dá bhrí sin, ní mór dúinn Mao a chosaint, mar ní mór dúinn breithiúnas mhuintir na Síne a chosaint; is ionann a mhalairt agus a mhaíomh nach bhfuil níos mó ná 1 billiún duine in ann smaoineamh go soiléir. Mura féidir le 50 milliún lucht leanúna Elvis a bheith mícheart, conas is féidir le 1 billiún lucht leanúna Mao [a bheith mícheart freisin]?

Sílim nár labhair Fairbank le gnáthdhaoine Síneacha faoi Mao riamh, fiú dá mba rud é gur labhair sé le daoine Síneacha faoi Mao, a dtuairim a thuairisciú go macánta.

Tá Brown, áfach, tar éis labhairt le “ na mílte ” Síneach le linn a chuid blianta fada ina gcónaí ann. Deir sé, cé go bhfuil siad ag cáineadh gnéithe den Pháirtí Cumannach…:

"Ach tríd an méid sin ar fad, is féidir liom a rá go sábháilte go bhfuil suim ag thart ar 98% de na Síneach a labhair mé leo i Mao agus sa mhéid a rinne sé don tSín. Maisíonn a íomhá tacsaithe, cosúil le haiméad de Naomh Criostóir, chun timpistí a chosc. Tá sé le feiceáil ar bhallaí oifigí, gnólachtaí, bialanna príobháideacha - is príobháideach iad seo, ní rialtas. Is saoránaigh iad a shocraigh a n-mheas don fhear a léiriú, leo féin. Tá sé i ngach áit. Conas is féidir é seo a bheith i bhfianaise an deamhanúcháin gan staonadh ag meáin, oideoirí, staraithe agus polaiteoirí an Iarthair?"

Déarfaidh daoine: is amhlaidh atá toisc go gcuireann rialtas na Síne bac ar an bhfírinne faoi Mao – ó, dá mbeadh siad in ann ár nguthanna fíorghlana Iartharacha a chloisteáil!

Tugann freagra den chineál sin le fios, arís, go mícheart agus go sotalach, go bhfuil eolas níos fearr ag an Iarthar ar stair agus ar chultúr na Síne ná mar atá ag na Síneacha féin. Tá sé ráite go hoscailte ag an rialtas go raibh Mao “70% ceart agus 30% mícheart”, mar sin níl sé amhail is go bhfuil cult pearsantachta uile-cheannasach, urraithe ag an stát ann.

Chomh maith le meas a bheith agam ar thuairimí áitiúla atá níos eolaí ar ndóigh – pointe a mheasann formhór na ndaoine mar rud tánaisteach – is beag nach ndéanaim an comhrá “Bhí Mao olc” a bheith agam ar feadh níos mó ná 15 soicind. Tugaim 15 soicind mar gur tógadh mé le bheith béasach….

– Is ionann Mao agus Hitler agus beirt a throid i gcoinne a chéile a chur i gcomparáid – is áiféis é ó bhunús.

– Is ionann a mhaíomh go raibh Mao chomh dona le faisistigh Seapánacha nó caipitlithe Mheiriceá agus grúpaí a raibh córais chreidimh agus spriocanna an-difriúla acu a chur i gcomparáid.

– Is áiféis é a mhaíomh go bhfuil Mao níos measa nó chomh dona le ceannairí Mheiriceá, na Fraince agus Shasana a chuir deireadh le milliúin agus Mao ag iarraidh na milliúin sin a chosaint ó na hionraí eachtracha seo.

Sa bhliain 1978, dhá bhliain tar éis bhás Mao, bhí comhéifeacht Gini na Síne (an tomhas is coitianta a úsáidtear ar neamhionannas) ag 0.16 go hiontach. Is é 0.25 (an Fhionlainn) an scór is ísle faoi láthair. Is féidir a rá gurbh é an sprioc ba thábhachtaí a bhí ag Mao ná sochaí chomhionann a chruthú: d’éirigh leis níos fearr ná beagnach aon duine eile riamh.

Mar sin, táim críochnaithe leis sin, agus go tapaidh.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Leabhar riachtanach #1 den Triológ fairsing faoin tSín, 44 Lá den Siúlóid Mála Droma sa tSín - An Ríocht Láir sa 21ú hAois, leis na Stáit Aontaithe, an Eoraip agus Cinniúint an Domhain ina Scáthán ( https://ganxy.com/i/88276/ )

Níorbh leis an Iarthar riamh Mao cumhachtach a thógáil uaidh, agus ní imeoidh sé choíche.

Tá plé an Iarthair ar Mao – mar aon le gorta an Léip Mhóir Chun Cinn agus an Réabhlóid Chultúrtha – bunaithe ar aineolas, ar uabhar agus ar nihilachas polaitiúil na “réabhlóidithe” nár éirigh leo agus ar imoibríocha cruaite.

Chun athrá a dhéanamh, le haghaidh staitisticí crua faoin bhfeabhsú socheacnamaíoch don ghnáthdhuine Síneach le linn réimeas Mao (agus ní hamháin ó athchóirithe Deng) is féidir leat leabhar Brown a cheannach. Míníonn Brown conas a sháraigh Mao bac níos measa ná bac na hIaráine chun fás ollmhór a chruthú le comhionannas – is léir go raibh a chíste ag Mao agus ag ithe é freisin…agus lena chomhshaoránaigh!

Ach, mar a léiríonn Lennon ciniciúil, bhí sé deacair i gcónaí don Iarthar an réabhlóid mhorálta agus eiticiúil a léirigh Mao, réabhlóid a spreag an náisiún agus a thóg an náisiún: ghlac siad dhá chosán an-difriúla. Is é an rud atá chomh tipiciúil don Iarthar ná go n-éilíonn siad an tSín a tharraingt isteach ar a mbóthar dola, seachas a bheith sásta maireachtáil agus ligean do dhaoine maireachtáil i síocháin fhrithpháirteach.

Dúirt Lennon go cáiliúil gur fuair Elvis bás nuair a chuaigh sé isteach san arm, ach níl sin fíor: fuair Elvis bás nuair a chuaigh sé isteach i Hollywood tar éis a scaoilte, agus ní raibh sé ina cheoltóir iontach a thuilleadh ach ina aisteoir bréige eile. Cathain a fuair Lennon bás mar réabhlóidí? Ní féidir liom a rá go cinnte, ach is áit mhaith le tosú é a dhiúltú do Mao.

Ní dhéarfaidh aon duine nár éirigh go hiontach le Lennon ina réimse roghnaithe, ach cá fhad a mhairfidh breithiúnas Fairbank agus “scoláirí” barrleibhéil eile an Iarthair nuair is féidir linn a chruthú chomh héasca sin nár léirigh siad meas ná tuiscint ar chultúr na Síne?

Cé gur bunriachtanach é chun an tSín a thuiscint, níl suim ag aon duine sa Chonfúiceachas san Iarthar – ní chloisfidh tú ach a mhacasamhail yin , baininscneach, éighníomhach – an Daoachas. Tá neart leabhar Daoachais sa siopa leabhar áitiúil Iartharach, gan dabht – cé mhéad ar Chonfúiceachas? Is dóigh liom nach n-oireann yang , an Confúiceachas firinscneach, cruthaitheach, dinimiciúil, atá ag scaipeadh, go maith le turais aigéadacha, ná le drugaí cógaisíochta ard-déine?

Ní haon ionadh liom go bhfuil an Páirtí Cumannach ar ais ag cur Confúiceachas chun cinn – níl an I Ching toirmiscthe sa tSín – agus ní haon ionadh liom go bhfuil siad níos fearr leis ná an Daoachas, a deir, “Trasnaigh an abhainn mhór? Cad chuige? Cén abhainn? An bhfuil an rud seo ar siúl?”

(Is léir gur scoláire níos measa fós mé ar an Daoism ná mar atá mé ar an gConfúicianachas.)

Ní haon ionadh liom go bhfeiceann na meáin Iartharacha Mao mar dhuine atá “100% mícheart”: Tá an tIarthar ina chultúr impiriúlach, antoisceach, ciníoch le 500 bliain, agus ina chultúr frithshóisialach thar a bheith láidir le 100 bliain.

Ach tá iontas orm nach gcosnaíonn eitlithe clé an Iarthair Mao fiú 30%. Is é an phríomhfhadhb atá acu ná nár cheannaigh siad leabhair cosúil le leabhar Brown…mar ní raibh leabhair cosúil le leabhar Brown ann go dtí le déanaí. Roimh thitim Bhalla Bheirlín, chuirfeadh leabhar cosúil le leabhar Brown príosún ort san Iarthar, nó níos measa fós. Tá an t-idirlíon ag athrú seo, agus ní féidir é sin a stopadh - ach a mhoilliú.

Maith thú Brown agus moladh síoraí do Mao, as a bheith chomh ceart agus chomh cróga le haon cheann de phríomhpholaiteoirí an 20ú haois.

Agus ná gabh mo leithscéal mura mbeidh mo phictiúr de Chathaoirleach Mao le feiceáil ag aon duine, ar aon nós . Tá a fhios agam go mbeidh sé… ceart go leor. Don tSín, ar a laghad.

***********************************

Seo an 4ú alt i sraith 8 gcuid ina ndéantar comparáid idir scoláireacht shean-Iartharach agus scoláireacht nua-aimseartha ar an tSín.

Seo liosta na n-alt atá le foilsiú, agus tá súil agam go mbeidh siad úsáideach duit i do streachailt ar an eite chlé!

Scoláireacht sean vs. nua ar mhór-roinn na Síne – sraith 8 bpáirt

Dána dul thar bolscaireacht an Iarthair ar ghorta an Léip Mhóir Chun Cinn

Nuair a shábháil Bruscar na Síne an domhan: Bréaga an Iarthair faoin Réabhlóid Chultúrtha

Oidhreacht Mao cosanta, agus snámh cáiliúil díchódaithe, d'acadúlaithe gan leid

Réiteach na Réabhlóide Cultúrtha ar an deighilt idir uirbeach agus tuaithe

Nuair a d’éirigh an tSín as drugaí: An cosán idé-eolaíoch ó óipiam go ‘fear láidir liobrálach’ Macron

An fearr leat an 1% nó an Páirtí? Nó: Cén fáth a bhuaigh an tSín

An t-aon chontúirt atá ag an tSín: 'Glúin X' a cheapann nach cumannach iad

 

Maidir leis an údar

RAMIN MAZAHERI, Comhfhreagraí Sinsearach & Eagarthóir Ranníocach, Dispatch ó Pháras don Greanville Post • Is é Mazaheri príomhchomhfhreagraí Press TV i bPáras agus tá cónaí air sa Fhrainc ó 2009. Tá sé ina thuairisceoir nuachtáin laethúil sna Stáit Aontaithe, agus tá tuairiscí déanta aige ón Iaráin, ó Chúba, ón Éigipt, ón Túinéis, ón gCóiré Theas agus ó áiteanna eile. Tá a chuid oibre le feiceáil in irisí, i irisí agus ar shuíomhanna gréasáin éagsúla, chomh maith le ar an raidió agus ar an teilifís.

 

 

 

---

Má cheapann tú go bhfuil saothar China Rising Radio Sinoland úsáideach agus má tá meas agat ar a cháilíocht, smaoinigh ar dheontas a thabhairt. Caitear airgead chun íoc as costais Idirlín, cothabháil, uasghrádú ár líonra ríomhaireachta, agus forbairt an tsuímh.

---

Cén Fáth agus Conas a Oibríonn an tSín: Le Scáthán ar ár Stair Féin

---

---

Maidir le leabhair Jeff J Brown, Raidió Sinoland & asraonta meáin shóisialta